马城板滞，本日方知上帝教在嘉定生长起来，俄然想起这位孙举人，还是个颠末浸礼的上帝教徒。大明对上帝教的态度一贯是默许的，只是清流言官一向上蹿下跳，各式攻讦，现在阉党横行这上帝教倒是趁虚而入，连教堂都建起来了。上帝教会入侵中国嘛，马城好笑，也是西人不知中汉文明的短长。
马城真真是吃了一惊，比拟在火炮制造上的成就，马城更看重此人朴实的科学观，这是真的捡到宝贝了，难怪那么多穿越众必然要将此人支出囊中，货真价实呀。眼睛一转下定了决计，绑也要将此人绑去开原。此人可比本身这个半调子科学家强多了，此人是真有一套科学观的，并且更轻易被这期间的人接管。
孙元化的这些思惟不成能是布羽士教给他的，就是利玛窦也还在鼓吹欧洲中世纪的九重天学说，这明显是孙元化，也很能够是他教员徐光启本身摸索总结的天赋发明，照这条路走下去，大明应当能出世近当代意义上的科学。
“小公爷，在劣等你多日了。”
布羽士能为大明带来先进技术，带来锋利的火器这便充足了，关起门外做乌龟，也迟早是要被人轰开大门的，后代早已经证明过了。倒不如让渊源流长的中汉文明，和西方思惟主动碰撞，分个高低，马城对中汉文明还是极有信心的，佛教都不可上帝教就更不可了。
下车，一番酬酢举荐，听闻马城大名孙元化倒是别无异色，反倒有些欣喜将高朋请进庄内，马城好笑，科学狂人多数是政治痴人，这位孙举人倒一定弄的清，朝中真正产生了些甚么事情，只是闷头在乡里搞研讨，不问世事。下了车行走在田间，马城呆住，擦擦眼睛还觉得目炫了，在嘉定看了甚么，竟然看到了一座教堂。
为首快步而来的恰是孙元化，隔着数丈远便拱手作揖，喜形于色。
入夜前，小公爷自回南京去了，方世弘也要回扬州盘点货色。
孙举人指着山边一口深井道：“此井亦是依《西欧水法》里寻觅水源之法才肯定位置的，往年这一带找不到水，干旱并非不能降服，天灾虽烈，仍然能以人力减缓。”
马城带着柳王二女留在孙氏庄园过夜，围炉夜话，两女旁听。
马城虽心中唏嘘却赞了几句，只是感喟老练的科学家呀，当前最大的危急是建奴和天灾，北方推行水稻费时吃力，干旱之地底子没法种，若要兴建相干水利则耗资庞大，朝廷不会出这个钱，北方士绅也没有这个目光，毕竟是不实在际的。乱世时此人当是治世能臣，乱世则必定是个悲剧人物。
对上帝教，马城倒是没甚么恶感，也没甚么好感。
第二百六十八章 西学达人
马城大抵晓得徐光启告病去官，闲居津门的启事，万历四十一年癸丑科会试，徐光启任春秋房同考官，当时魏广微也是春秋房同考官，徐光启从魏广微黜落的考卷当选出三人荐上去，这三人终究中了进士，为官名誉亦好，魏广微由此忌恨徐光启，放出谎言说徐光启收受考生贿赂，更攻讦徐光启科学上帝、不忠不孝。
佛教，伊斯兰教到了天朝上都城纷繁碰鼻，上帝教当也不会例外，这些布羽士也太天真了。
没错，一座如假包换的上帝教堂！
徐光启这段时候脖颈痛身材欠佳，遭此诽谤，顿萌去志，去官去天津一边养病一边种田，编著《农政全书》，兴建水利，实验推行南边水稻，减缓江南漕运的压力，徐光启感觉与其在朝中与那些言官磨嘴皮，还不如退而结网干些实事，也是无法。