对上帝教，马城倒是没甚么恶感，也没甚么好感。
马城心折口服赞叹了一番，名副实在的西学达人，可惜不得宦海之门而入，这便是天朝被西方超出并远远甩在身后的启事。当晚，孙元化宴请诸举人，统统鸡鸭鱼肉全数庄园自产，米饭也是松江引进的八月白晚稻，只是饭粒粗大一些，没有平常水稻种出来的那么香，但这已然难能宝贵，这牛人已经在研讨良好育种了。
第二百六十八章 西学达人
马城带着柳王二女留在孙氏庄园过夜，围炉夜话，两女旁听。
眼睛一转，马城笑道：“时不我待，孙兄应当回到京中任职，只要为官才气最大限度地造福于民，不然水稻北种之法，乃至西欧新历和水法又如何推行得开。”
孙举人指着山边一口深井道：“此井亦是依《西欧水法》里寻觅水源之法才肯定位置的，往年这一带找不到水，干旱并非不能降服，天灾虽烈，仍然能以人力减缓。”
二人谈到西学，让马城诧异的是，孙元化的哲学根本理念竟然是天然哲学之数学道理，孙元化最佩服的就是西学中的数学化成分，他以为天然本身就“有理、有义、有法、稀有”，是能够认知并以数理来表述的，这恰是从伽利略到牛顿一脉相承的通过一系列尝试求得需求的数据从而归纳为一个个数学模型，就是近代科学的支流。
马城岔开话题也不焦急，渐渐的勾搭总能将这大大的人才，勾搭归去，让开原成为大明近代科学出世之地，指日可待。
马城虽心中唏嘘却赞了几句，只是感喟老练的科学家呀，当前最大的危急是建奴和天灾，北方推行水稻费时吃力，干旱之地底子没法种，若要兴建相干水利则耗资庞大，朝廷不会出这个钱，北方士绅也没有这个目光，毕竟是不实在际的。乱世时此人当是治世能臣，乱世则必定是个悲剧人物。
入夜前，小公爷自回南京去了，方世弘也要回扬州盘点货色。
为首快步而来的恰是孙元化，隔着数丈远便拱手作揖，喜形于色。
马城板滞，本日方知上帝教在嘉定生长起来，俄然想起这位孙举人，还是个颠末浸礼的上帝教徒。大明对上帝教的态度一贯是默许的，只是清流言官一向上蹿下跳，各式攻讦，现在阉党横行这上帝教倒是趁虚而入，连教堂都建起来了。上帝教会入侵中国嘛，马城好笑，也是西人不知中汉文明的短长。
有客登门，孙元化极其镇静，引着高朋到了他的庄园，酬酢过，便领着世人观光他的庄园，孙元化在此运营了近三年，辟有农田两千亩，这里本来都是荒地，孙元化率仆人和雇农开垦出来种水稻、玉米和草药，还种葡萄，因为上帝教弥撒需求红葡萄酒，之前都是从澳门运到京师，孙元化要自酿，能够看出这是一个非常有摸索和实际精力的人。
孙元化遵循《西欧水法》制作的龙尾车、玉衡车、恒升车另有田间的灌溉、排沟渠道却让世人开了眼界。