马城板滞，本日方知上帝教在嘉定生长起来，俄然想起这位孙举人，还是个颠末浸礼的上帝教徒。大明对上帝教的态度一贯是默许的，只是清流言官一向上蹿下跳，各式攻讦，现在阉党横行这上帝教倒是趁虚而入，连教堂都建起来了。上帝教会入侵中国嘛，马城好笑，也是西人不知中汉文明的短长。
为首快步而来的恰是孙元化，隔着数丈远便拱手作揖，喜形于色。
孙元化遵循《西欧水法》制作的龙尾车、玉衡车、恒升车另有田间的灌溉、排沟渠道却让世人开了眼界。
眼睛一转，马城笑道：“时不我待，孙兄应当回到京中任职，只要为官才气最大限度地造福于民，不然水稻北种之法，乃至西欧新历和水法又如何推行得开。”
马车碾车黄土路到了孙氏庄园大门前，丁文朝去进谒，没到一盏茶时候，几小我从庄园小道上吃紧迎了出来，走在前面的儒者约莫四十来岁，身量中等，双眉轩朗，眼神清澈，显现此民气志果断并且糊口有规律。
徐光启这段时候脖颈痛身材欠佳，遭此诽谤，顿萌去志，去官去天津一边养病一边种田，编著《农政全书》，兴建水利，实验推行南边水稻，减缓江南漕运的压力，徐光启感觉与其在朝中与那些言官磨嘴皮，还不如退而结网干些实事，也是无法。
马城带着柳王二女留在孙氏庄园过夜，围炉夜话，两女旁听。
马城岔开话题也不焦急，渐渐的勾搭总能将这大大的人才，勾搭归去，让开原成为大明近代科学出世之地，指日可待。
佛教，伊斯兰教到了天朝上都城纷繁碰鼻，上帝教当也不会例外，这些布羽士也太天真了。
没错，一座如假包换的上帝教堂！
孙元化苦笑道：“三第不中如何入朝为官，总镇大人谈笑了。”
二人谈到西学，让马城诧异的是，孙元化的哲学根本理念竟然是天然哲学之数学道理，孙元化最佩服的就是西学中的数学化成分，他以为天然本身就“有理、有义、有法、稀有”，是能够认知并以数理来表述的，这恰是从伽利略到牛顿一脉相承的通过一系列尝试求得需求的数据从而归纳为一个个数学模型，就是近代科学的支流。
有美相陪两人谈兴极佳，两小我不谈甚么科举八股，直接从强国富民之术谈起。
卖力举荐的徐文爵长揖道：“孙兄，久违了。”
马城虽心中唏嘘却赞了几句，只是感喟老练的科学家呀，当前最大的危急是建奴和天灾，北方推行水稻费时吃力，干旱之地底子没法种，若要兴建相干水利则耗资庞大，朝廷不会出这个钱，北方士绅也没有这个目光，毕竟是不实在际的。乱世时此人当是治世能臣，乱世则必定是个悲剧人物。