乱世之君有能够好大喜功，奸佞小人却也有能够节约持家。当然，这些说的只是个例，乱世之君大多还是乱世之君，奸佞小人也还只是奸佞小人。
……
【纵观汗青，没有哪个皇室内哄，是祖孙三代人齐上阵抢一把椅子的。也就西晋才敢这么乱来。走过路过不要错过，不经历一下，你都不晓得汗青到底能有点多荒唐。】这是当年拓跋六修在给卫玠科普“八王之乱”时说过的一段话。
“要满足这个前提，必定是在文人中有很好的名声，能指导他们，让他们心折口服当这骂人的笔的。”
“一把年纪了，也是不幸。”在东宫中住的非常舒坦的卫玠，如许就有了闲心去怜悯别人。
拓跋六修却不觉得意：【不幸之人必有可爱之处。】
汝南王一时脑热，没考虑太多，就牵了这个头。
山羊胡的意义很简朴，都当了辅政大臣了，谁还能没点“抱负”？
一啄一饮，皆是天定。
拓跋六修紧随厥后说的是：
魏晋独一的几个天子，实施的都是薄葬之礼，上行下效，天下很多处所都构成了“不封不树”的葬礼风俗。
说这么多，只是想解释，卫玠对“八王之乱”的此中一些王，窜改了一二设法。好比现在位列四大辅政之臣的汝南王司马亮。
晋武帝也措置过他爹的葬礼，为甚么没这么多事儿？
说他这么拼，是出于对已故侄子的爱，估计连三岁小孩都不信。
天子葬礼，再如何说要薄葬，也仅仅是横向对比其他天子而得出来的“薄”，并不是大众了解里的那种草席一裹就完事。
不封不树，简朴来讲就是，不立碑，不栽树，不在空中上设任何较着的标示。
那么，题目来了，到底是谁呢？
晋武帝的葬礼可不好主持。
对比魏晋生者的奢糜风格，他们身后的宅兆真的是简朴的不成思议。但也是以，换来了逝者的身后安宁。后代不管是考古还是盗墓，对于魏晋的帝陵都是无从动手的状况，因为底子找不到陵墓在哪儿，固然也有明白指定位置的，但是……晓得了也毫无卵用，墓里至心没甚么东西。
当汝南王再一次在葬礼上出错，想要由薄葬改成厚葬，而是以被骂的狗血淋头，更加惨烈以后，他的老胳膊老腿终究扛不住了。
因为他爹当年死的时候，还没称帝。
你厚葬他，这不对，必定要被骂，不遵前辈的良好传统；你薄葬他吧，这也不对，你这么寒酸，是要虐待谁？
汝南王的幕僚里有个山羊胡子的，平时不显山不露水，在这个时候终究站了出来，表示，汝南王从一开端就走入了一个怪圈。有些事情，哪怕你做的再好，别人要骂你，还是会骂你，因为这与你的做的如何无关，有关的是你到底能不能做这个事情。
汝南王深觉得然，如许就能解除王济了，因为有卫瓘在，王济身为武官，在重文轻武的魏晋，不管如何都越不过文臣的终究抱负卫瓘。
汝南王天然也不是出于对晋武帝的甚么爱不爱的。他不顾卫老爷子最后的表示，一意孤行的揽下这些活儿，天然是因为他一力承担了这个事情，那么，目前四个辅政大臣里就是他说了算，都要听他批示。他感觉如果等葬礼过后，他就能持续保持如许的局面。