卫玠之前说话，很喜好绝对化、极度化，这是他阿谁年纪的人总爱有的弊端。
卫玠当年不觉得意，感觉参与了的就都没甚么好鸟。被逼无法？你不想造反，别人还能拿把刀架到你脖子上逼着你造反？
“一把年纪了，也是不幸。”在东宫中住的非常舒坦的卫玠，如许就有了闲心去怜悯别人。
天子葬礼，再如何说要薄葬，也仅仅是横向对比其他天子而得出来的“薄”，并不是大众了解里的那种草席一裹就完事。
这便是“刀架在脖子上”了。
魏晋独一的几个天子，实施的都是薄葬之礼，上行下效，天下很多处所都构成了“不封不树”的葬礼风俗。
没有任何前例可循。
说他这么拼，是出于对已故侄子的爱，估计连三岁小孩都不信。
汝南王是个有抱负的boy，但抱负不能当饭吃。
汝南王点了点头。但是，这说了和没说有甚么两样？四个辅政大臣，在文民气中职位都很高啊，比如身为大书法家的卫伯玉，文辞俊茂的王武子。这都是很有一批拥趸的文坛大咖。
这一次还是如此，大抵是运气使然，四个辅政大臣，在晋武帝还没下葬之前，汝南王就已经最早被发难了。
学东汉吧？厚葬和薄葬的专业理念不对口；学魏朝吧，呵呵，不晓得这个天下上有一种事情叫“越没理越放肆”吗？作为毒害者的晋朝，对被毒害的魏朝不但不心虚，反而是最不待见的。当年阿谁提出说晋朝的皇位是魏朝“禅让”而来，以是五行德行应当跟魏朝一样的学者，差点没被他的敌手以此为攻讦手腕而整死。
卫玠与拓跋六修也在说这个事儿，拓跋六修道：【凡是有点脑筋的，都不会在这个时候先跳出来，只会引得你祖父和司马亮先斗死一个，不管谁死，都会让两方大伤元气，等阿谁时候他们才好顺势而起。】
以是说，身逢乱世，脑袋不敷聪明，运气就没体例由你来掌控了，不管你是悲观避世，还是主动自保。
拓跋六修紧随厥后说的是：
被作诗赋词谈人生的汝南王，现在闻声“谈人生”就像打人。但是，咳，他武力值又不敷，连打都打不过。
汝南王的幕僚里有个山羊胡子的，平时不显山不露水，在这个时候终究站了出来，表示，汝南王从一开端就走入了一个怪圈。有些事情，哪怕你做的再好，别人要骂你，还是会骂你，因为这与你的做的如何无关，有关的是你到底能不能做这个事情。
厥后渐渐长大了，才发明了本身那样想有多分歧适。
晋武帝也措置过他爹的葬礼，为甚么没这么多事儿？
卫玠：公然是不利催的。
哦，不对，不是讲事理了，早些年已经从卫家三郎口中引进了新词——谈人生。
一啄一饮，皆是天定。
“小人不敷猜想，只大胆敢给王爷阐发一二。”
当然，这是一种比方的说法。比如靶子一样的汝南王。不管是汗青上，还是这个平行天下，他都是晋武帝托孤的辅政大臣，别的王爷想掌权，最早要搞死的就是他，他不想死，天然要反击，被迫不得不反击。
那么，题目来了，到底是谁呢？
如果不反击，就是秦王司马柬的了局，脑筋不错，却死的不能在死。