陈庆之三人从赵长城回到黄梅村后，立即将相干环境写信给了卫照临。十今后，陈庆之与达奚武再次会晤相商，仍未达成共鸣，但两边同意可持续参议。也不知达奚武和辛威为何如此谨慎。而陈庆之也不成能把黄梅村的事情完整奉告他们。陈庆之返来后调集世人商讨，实在不可就做第二手筹办，不管如何都要获得空中草原。陈庆之都已派丛林作战职员去探看地形了，这时，卫照临复书了，让黄梅村临时不要采纳任何行动，等她来到黄梅村再说。
可面前的这统统，卫照临有点懵，因为反差太大了。她不由向李乘风问道：“李老道，孔贤人庙堂就这般？”
在官方，无一家府邸能与之对抗。自古以来，多少帝王将相，名儒大师都来此顶礼膜拜。可奇特的是在此留下的诗词文章少之又少，或许在孔贤人面前谁都不敢落笔，谁都不敢班门弄斧吧。虽留有碑刻2000多块，内容几近都是祭奠、修庙的记录，唯有几处楹联让人感遭到此处为文圣之地，大部分楹联的作者也不知是谁。最让人晓得的或许就是“圣府”门前的那副楹联了：
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正所谓：浮世繁华易遭折，心中明灯未曾灭。
李老道见蜜斯这个模样，就猜到是李邦分开形成的结果，因而安抚道：“蜜斯，这几个月真是太忙了，也没好好歇息和玩乐，不知到孔子故地一游如何？”
李乘风一惊，遂笑道：“蜜斯公然才学深厚，连曲阜都晓得，那是七百多年前的叫法了，现在叫鲁县。”
第二天一大早世人就解缆，也没和本地官员告别，向东奔去。这高平郡间隔鲁县一百来里，若骑马很快就到了，但卫照临他们有马车和李老道的小毛驴，跑不快呀，到了鲁县已是邻近傍晚时分了。从鲁县的西门进入就是一条长街，街的两旁大部分都是以“孔”字开首以及与圣贤相干的商店，如孔夫子书铺，孔家堆栈，圣贤酒楼等等。他们就在孔家堆栈入住，安设好统统。第二日耿忠和申豹留守堆栈，卫照临四人向南门方向而去。
李乘风无法感慨道：“哎，一言难尽。贫道虽身入玄门，但并不架空儒学。这孔夫子身后的第二年，鲁国就将孔夫子的三间故居改作庙堂，把他白叟家的遗物供奉此中，供人瞻仰，这也是第一座孔子庙堂。汉武帝更是独宠儒家，孔庙也成了国庙，且朝廷命专人停止办理。今后历代王朝也是如此，且庙学合一。因为历经战乱，孔庙多次遭到灾害。但各朝各代只要安宁下来，无不对孔庙加以补葺，供天放学子瞻仰。你看到周边的屋子一部分供孔子后嗣利用，一部分供学子读书，一部分是官员办公之所。”
诸子百家，学说千径，师表万人，自是唯吾独尊。
在中国浩大的文山书海当中，找不到一部着作像“四书五经”那样影响深远，绵坚不休。有人说那是因为封建统治者的需求，科举也只考这些册本，不学不可，以是人们才对“四书五经”耳熟能详。诸子百家，为何独选儒家？江山易改，为何儒家不倒？究其启事，或许只要效天子能够杀掉，儒学高低认同来解释了。任何一件事情，如果只要统治阶层认同，而公众皆反对，那是绝对悠长不了的。固然它存在不敷之处和时空范围性，但瑕不掩瑜，两千五百多年前的慧眼仍能看破本日之局势与民气，是多么的不凡与卓绝。仁义礼智信已成为中国人的一种特性，也是放之四海而皆准的做人标准，只是它的内涵和内涵随期间的分歧而不竭窜改罢了。格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下还是每小我做事目标和原则，用现在的话来讲，哪句不是正能量，哪句不是主动向上，哪句不是道出了人之本心，人之寻求。或许恰是这些通俗而又浅近的事理鼓励着中华民族每小我不畏万难，度量初心，耐久弥坚，一步一个足迹迈过五千年的长河光阴，持续超出此岸，永不断歇。一部中国汗青，半部儒家学说，一点也不为过。此处有分教：