“恰是罗神甫帮忙受洗的。”归正罗文藻引入教会的人甚多，他本人都不必然记得起来，是以何之洲大能够放宽解了借用他的皋比。“如何，主教，罗神甫现在也从了主教了吗？”
既然谈不出一个子丑寅卯，面和心分歧的荷葡两边也只好一拍两散，因而在草草订立了一个口头上的攻守联盟以后，这件事也就不了了之了。
“这个？”神甫神采大变，本来这个题目是赫赫驰名的礼节之争的一部分，事关到多明我会与耶稣会、方济各会在华布道权的斗争，更触及到教皇的谕令，倒是非一个小小的华裔神甫能够参与出来的，以是神甫只是反问道。“这类环境在大陆很常见吗？”
“我是永历四年（公元1650年）在福安藤头入的教，一晃已经将近四十年了，当年，我还是十3、四岁的少年。”何之洲一副旧事不堪回顾的模样唏嘘着。“应当是道明会吧。”
“馆长先生，传闻贵方在万丹的商馆因为某种启事封闭了。”可世上没有不通风的墙，荷葡的靠近还是引发了西欧各国的警悟以及明郑方面的防备，为了持续打击荷兰方面，林维荣受命和英国人停止筹议。“不晓得甚么时候能够重开。”
提及来何之洲实在是东宁派往马尼拉的第二任商馆馆主，不过和一度大志勃勃的但愿把全吕宋的汉民都迁回台湾却终究只回迁了六百户的之前一任分歧，已经洞悉了西班牙人实在即顾忌中国人又离不开中国人的互市司并没有对他有太大的苛求，反而还提出了一项在他看来匪夷所思的建议---用部分清军俘虏来互换吕宋汉民家庭。
何之洲（书友哭蛹保举）渐渐在都会的街头踱着步，因为马尼拉已经被西班牙人统治了一百多年，是以这座由各色人等构成的热带都会已经感染上太多的殖民地风情风情，这就让来自东宁的何之洲充满了猎奇。
不过，两边间敌对的干系固然获得了必然的和缓，但究竟由哪一方在结合行动中占主导职位，战后的好处又该如何分派，万一没法完整毁灭明郑的力量又该如何办等一系列的题目又成了两边新一轮争论的核心。
“你做得很好，”送走了何之洲，神甫立即向主教陈述着明天的说话，多明我会在欧洲是宗教裁判所的执掌者，在中国更是礼节之争的挑起者，是以对于这方面的汇报更是上心。“看起来耶稣会已经向异端滑去了，这件事我会向本会驻马尼拉省会长嘉德朗主教陈述的，这类异端的行动，毫不能再持续下去了”