但这廷杖也有‘实在打’和‘用心打’之分，至于采纳何种打法，取决于监刑的寺人，或锦衣卫头子标表示，锦衣卫有一项闻名的职能就是执掌廷杖，卖力行刑的锦衣卫校尉，都受过严格的练习，大家技艺谙练，能掌控受刑人的存亡，如果监刑的寺人或锦衣卫头子，脚尖伸开，表示实在打，校尉能够部下包涵，留杖下之人一条活命，反之，如果脚尖向内挨近，表示用心打，那杖下之人怕是就只要死路一条了，就算没被打死，行刑结束，校尉还要提起裹着受刑人布的四角，抬起后再重重摔下，也能将已然是半死不活了的受刑人给摔死，刘瑾就曾如此表示，在午门杖死过23个大臣。
究竟上这廷杖之刑，也算得上是一项酷刑了，在明朝初期，它是天子用来震慑文官的利器，但是到中前期，则成了文官们棍骗名声的利器，文官挨过一次廷杖后，立即就能成为‘朝中君子’，以勇于廷争面折而申明天下，并且还能名垂‘竹帛’呢！
死是大家都惊骇的，但只是屁股上挨几板子便能够名垂千古，这板子谁不想挨啊，是以，为了快速获得名声，文官们几近是前赴后继地想尽体例触怒天子，有的不管朝廷会商的事情是对是错，是否利国利民，只要天子支撑，他们就纯为反对而反对，有的乃至还冒险唾骂天子及其家人，他们做这些事情就是为了要棍骗廷杖，捞取名誉。
等李缙抗议静坐到第十天的时候，他带领的抗议静坐步队已经强大到百十来人了，现在京中的大小官员差未几都已经晓得了这事儿，并且作为见面必谈的谈资，都在议论这事儿，李缙现在已然成为了名流中的名流了，但晓得归晓得，议论归议论，不代表大家都会参与，像一些官阶比较高的官员，也就是四品及以上的官员，他们矜持身份，就没有人参与这事儿。
但这不是等闲就能做到的，因为这件事情的本色，并不像大要上看起来那么简朴，只是在争一个尊称，实际上是在争权力，杨延和等阁臣，即外廷权势，与张太后、夏皇后，即内廷权势，这表里两股权势加起来，完整能够节制朱厚熜，要晓得不但是天子能够下圣旨，太后或皇后也能够下懿旨（别的皇贵妃、皇太子和亲王还能够命令旨），固然圣旨是表现最高行政权和最高裁判权的最高旨意，是皇权的代表，是朝廷大政令的独一合法根据，但偶然懿旨也能起到必然的服从，特别是太后的懿旨，并且是在能压抑天子的环境下，下达的懿旨，那就更具意义了。