无尽意菩萨白佛言：‘世尊，观世音菩萨、云何游此娑婆天下，云何而为众生说法，便利之力，其事云何？’佛告无尽意菩萨：‘善男人，如有国土众生、应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法。应以安闲天身得度者，即现安闲天身而为说法。应以大安闲天身得度者，即现大安闲天身而为说法。应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法。应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法。应以小王身得度者，即现小王身而为说法。应以父老身得度者，即现父老身而为说法。应以居士身得度者，即现居士身而为说法。应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法。应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以父老、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。应以天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等身、得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。’
‘若复有人、临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖、寻段段坏，而得摆脱。若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼、尚不能以恶眼视之，况复侵犯。设复有人，如有罪、若无罪，杻械、桎梏、检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得摆脱。若三千大千国土、满中怨贼，有一商主，将诸贩子，赍慎重宝、颠末险途，此中一人、作是唱言：“诸善男人、勿得可骇，汝等该当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以恐惧施于众生，汝等若称名者，于此怨贼、当得摆脱。”众贩子闻，俱发声言：“南无观世音菩萨。”称其名故，即得摆脱。’
‘无尽意，如有人、受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形扶养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何，是善男人、善女人、功德多否？’
尔时无尽意菩萨以偈问曰：尔时无尽意菩萨、即从座起，偏袒右肩，合掌向佛、而作是言：‘世尊，观世音菩萨、以何人缘、名观世音？’佛告无尽意菩萨：‘善男人，如有无量百千万亿众生、受诸忧?，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨立即观其音声，皆得摆脱。如有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处。如有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、虎魄、真珠、等宝，入于大海，借使黑风吹其船舫、飘堕罗刹鬼国，此中如有乃至一人、称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得摆脱罗刹之难。以是人缘，名观世音。’尔时无尽意菩萨以偈问曰：尔时无尽意菩萨、即从座起，偏袒右肩，合掌向佛、而作是言：‘世尊，观世音菩萨、以何人缘、名观世音？’佛告无尽意菩萨：‘善男人，如有无量百千万亿众生、受诸忧?，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨立即观其音声，皆得摆脱。如有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处。如有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、虎魄、真珠、等宝，入于大海，借使黑风吹其船舫、飘堕罗刹鬼国，此中如有乃至一人、称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得摆脱罗刹之难。以是人缘，名观世音。时无尽意菩萨以偈问曰：尔时无尽意菩萨、即从座起，偏袒右肩，合掌向佛、而作是言：‘世尊，观世音菩萨、以何人缘、名观世音？’佛告无尽意菩萨：‘善男人，如有无量百千万亿众生、受诸忧?，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨立即观其音声，皆得摆脱。如有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处。如有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、虎魄、真珠、等宝，入于大海，借使黑风吹其船舫、飘堕罗刹鬼国，此中如有乃至一人、称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得摆脱罗刹之难。以是人缘，名观世音