尔时佛告观世音菩萨：‘当愍此无尽意菩萨、及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等故，受是璎珞。’立即观世音菩萨愍诸四众、及于天、龙、人非人、等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。‘无尽意，观世音菩萨有如是安闲神力，游于娑婆天下。’
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无尽意言：‘甚多，世尊。’佛言：‘若复有人、受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜、扶养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫、不成穷尽，无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。’
‘无尽意，如有人、受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形扶养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何，是善男人、善女人、功德多否？’
无尽意菩萨白佛言：‘世尊，观世音菩萨、云何游此娑婆天下，云何而为众生说法，便利之力，其事云何？’佛告无尽意菩萨：‘善男人，如有国土众生、应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法。应以安闲天身得度者，即现安闲天身而为说法。应以大安闲天身得度者，即现大安闲天身而为说法。应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法。应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法。应以小王身得度者，即现小王身而为说法。应以父老身得度者，即现父老身而为说法。应以居士身得度者，即现居士身而为说法。应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法。应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以父老、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。应以天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等身、得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。’
般若波罗蜜多心经
观安闲菩萨，行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度统统苦厄。舍利子，色不异空,空不异色；□□，空便是色。受、想、行、识，亦复如是。舍利子，是诸法空相：不生、不灭；不垢、不净；不增、不减。是故空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至无认识界；无无明,亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽；无苦、集、灭、道；无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有可骇，阔别倒置胡想、究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除统统苦，实在不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：