且周书独鬼，而《商书》不鬼，则未足觉得法也。但是姑尝止#10观乎《商书》曰：呜呼！古者有夏，方未有祸之时，百兽贞虫，允及飞乌，莫不比方。蚓住#11人面，胡敢异心？山川鬼神，亦莫敢不宁。若能共允，住#12天下之合，下土之葆。察山川鬼神之以是莫敢不宁者，以佐谋禹也。此吾以是知《商周》之鬼也。
且《禹书》#13独鬼，而《夏书》不鬼，则未足觉得法也。但是姑尝止#14观乎《夏书》。《禹誓》曰：大战于甘，王乃命摆布六人，下听誓于中军，曰：有扈氏，威侮五行，息弃三正，天用剿绝其命。有曰：日中，今予与有扈氏争一日之命，且尔卿大夫庶人，予非尔郊野葆士之欲也，予共行天之罚也。左不共于左，右不共于右，若不共命。御非俞马之政，若不共命。是以赏于祖，而戮于社。赏于祖者何也？言分命之均也。戮于社者何也？言听狱之事也。故古圣王必以鬼神为赏贤而罚暴，是故赏必于祖，而戮必于社。此吾以是知《夏书》之鬼也。故尚书《夏书》其次商周之《书》，语数鬼神之有也，重有重之。此其故何也，则圣王务之。以若书之说观之，则鬼神之有，岂可疑哉。于古日谷旦丁卯。周朝祝社方，岁于社考，以延年寿。若无鬼神，彼岂有所延年寿哉。
神之诛，至若此其僭遨也。以若书之说观之，鬼神之有，岂可疑哉。是故子墨子言曰：虽有深谿博林幽涧毋人之所，实施不成以不董，见有鬼神视之。