子墨子怒耕柱子,耕柱子曰:我毋俞于人乎?子墨子曰:我将上大行,驾骥与羊,我#22将谁欧?耕柱子曰:将欧骥也。子墨子曰:何故欧骥也?耕往子曰:骥足以责。子#23曰:我亦以子为足以责。
智是之世之有盗也,尽爱是世。智是室之有盗也,不尽是室也。智其一人之盗也,不尽是二人。虽其一人之盗,苟不智其地点,尽恶其弱也。
于所体当中,而权轻重之谓权。权非为是也,非非为非也。权,正也。断指以存瞪#1;利当中取大,害当中取小也。害当中取小也,非取害也,取利也。其所取者,人之所执也。遇盗人,而断指以免身,利也;其遇盗人,害也。断指与断腕,利于天下相若,无择也。死生利若,一无择也。杀一人以存天下,非杀一人以利天下也。杀己以存天下,是杀己以利天下。于事为当中,而权轻重之谓求。求为之,非也。害当中取小,求为义,非为义也。为暴人语天之为是也,而性,为暴人歌天之为非也。诸陈执既有所为,而我为之陈执,执之所为,因吾所为也;若陈执未有所为,而我为之陈执,陈执因吾所为也。暴报酬我为天之以人非为是也,而性。不成正而正之。利当中取大,非不得已也;害当中取小,不得已也。所未有而取焉,是利当中取大也;于所既有而弃焉,是害当中取小也。
臧之爱己,非为爱己之人也。厚不过己。爱无厚薄,举己,非贤也。义,利,不义,害。志功为辩。
巫马子谓子墨子曰:子兼爱天下,未云利也;我不爱天下,未云贼也。功皆未至,子何单独是而非我哉?子墨子曰:今有燎者此于#27,一人奉水将灌之,一人掺火将益之,功皆未至,子何贵于二人?巫马子曰:我是彼奉水者之意,而非夫掺火者之意。子#28曰:吾亦是吾意,而非子之意也。
语经:语经也,非白马焉,执驹焉说求之,舞说非也。渔大之舞大,非也。三物必具,然后足以生。
贤人之批价也,仁而有利爱,利爱生于虑。昔者之虑也,非本日之虑也;昔者之爱人也,非今之爱人也。爱获之爱人也,生于虑获之利#4;非虑臧之利也,而爱臧之爱人也,乃爱获之爱人也。去其爱而天下利,弗能去也。昔之知墙,非本日之知墙也。贵为天子,其利人不厚于正夫。二子事亲,或遇熟,或遇凶,其亲也相若。非彼其行益也,非加也。外执无能厚吾利者。藉藏也死而天下害,吾特#5养臧也万倍,吾爱臧也不加厚。
小圆之圆,与大圆之圆同。方至尺之不至也,与不至钟之至不异,其不至同者,远近之谓也。是璜也,是玉也。
巫马子谓子墨子曰:鬼神孰与贤人明智?子墨子曰:鬼神之明智于贤人,犹聪耳明目之与聋瞽也。昔者夏后开使辈廉折金于山川,而陶铸之于昆吾;是使翕难卜#24于白苦之毚,曰:鼎成三足而方,不炊而自烹,不举而自臧,不迁而自行,以祭于昆吾之墟,上乡。人#25言兆之由曰:飨矣。逢逢白云,一南一北,一西一束,九鼎既成,迁于三国。夏后氏失之,殷人受之;殷人失之,周人受之。夏后、殷、周之相受也,数百岁矣。使贤人聚其良臣与其桀相而谏#26,岂能智数百岁以后哉。而鬼神智之。是故曰,鬼神之明智于贤人也,犹聪耳明目之与聋瞽也。