子墨子怒耕柱子，耕柱子曰：我毋俞于人乎？子墨子曰：我将上大行，驾骥与羊，我#22将谁欧？耕柱子曰：将欧骥也。子墨子曰：何故欧骥也？耕往子曰：骥足以责。子#23曰：我亦以子为足以责。
智是之世之有盗也，尽爱是世。智是室之有盗也，不尽是室也。智其一人之盗也，不尽是二人。虽其一人之盗，苟不智其地点，尽恶其弱也。
于所体当中，而权轻重之谓权。权非为是也，非非为非也。权，正也。断指以存瞪#1；利当中取大，害当中取小也。害当中取小也，非取害也，取利也。其所取者，人之所执也。遇盗人，而断指以免身，利也；其遇盗人，害也。断指与断腕，利于天下相若，无择也。死生利若，一无择也。杀一人以存天下，非杀一人以利天下也。杀己以存天下，是杀己以利天下。于事为当中，而权轻重之谓求。求为之，非也。害当中取小，求为义，非为义也。为暴人语天之为是也，而性，为暴人歌天之为非也。诸陈执既有所为，而我为之陈执，执之所为，因吾所为也；若陈执未有所为，而我为之陈执，陈执因吾所为也。暴报酬我为天之以人非为是也，而性。不成正而正之。利当中取大，非不得已也；害当中取小，不得已也。所未有而取焉，是利当中取大也；于所既有而弃焉，是害当中取小也。
臧之爱己，非为爱己之人也。厚不过己。爱无厚薄，举己，非贤也。义，利，不义，害。志功为辩。
巫马子谓子墨子曰：子兼爱天下，未云利也；我不爱天下，未云贼也。功皆未至，子何单独是而非我哉？子墨子曰：今有燎者此于#27，一人奉水将灌之，一人掺火将益之，功皆未至，子何贵于二人？巫马子曰：我是彼奉水者之意，而非夫掺火者之意。子#28曰：吾亦是吾意，而非子之意也。
语经：语经也，非白马焉，执驹焉说求之，舞说非也。渔大之舞大，非也。三物必具，然后足以生。
贤人之批价也，仁而有利爱，利爱生于虑。昔者之虑也，非本日之虑也；昔者之爱人也，非今之爱人也。爱获之爱人也，生于虑获之利#4；非虑臧之利也，而爱臧之爱人也，乃爱获之爱人也。去其爱而天下利，弗能去也。昔之知墙，非本日之知墙也。贵为天子，其利人不厚于正夫。二子事亲，或遇熟，或遇凶，其亲也相若。非彼其行益也，非加也。外执无能厚吾利者。藉藏也死而天下害，吾特#5养臧也万倍，吾爱臧也不加厚。
小圆之圆，与大圆之圆同。方至尺之不至也，与不至钟之至不异，其不至同者，远近之谓也。是璜也，是玉也。
巫马子谓子墨子曰：鬼神孰与贤人明智？子墨子曰：鬼神之明智于贤人，犹聪耳明目之与聋瞽也。昔者夏后开使辈廉折金于山川，而陶铸之于昆吾；是使翕难卜#24于白苦之毚，曰：鼎成三足而方，不炊而自烹，不举而自臧，不迁而自行，以祭于昆吾之墟，上乡。人#25言兆之由曰：飨矣。逢逢白云，一南一北，一西一束，九鼎既成，迁于三国。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。夏后、殷、周之相受也，数百岁矣。使贤人聚其良臣与其桀相而谏#26，岂能智数百岁以后哉。而鬼神智之。是故曰，鬼神之明智于贤人也，犹聪耳明目之与聋瞽也。