#34毕沅云：『以是』二字倒。
#20此四字王引之云为衍文。
#19王引之云：『祭』下脱『人』字。
#28毕沅云：『子』下脱『墨子』二字。
#38『生』《闲诂》作『作』。
子墨子游荆耕柱子于楚，二三子过之，食之三升，客之不厚。二二#29子复于子墨子曰：耕柱子处楚无益矣。二三子过之，食之三升，客之不厚。子墨子曰：未可智也。毋多少而遗十金于子墨子，曰：后生不敢死，有十金于此，愿夫子之用也。子墨子曰：果未可智也。
#17王引之云：『后』下当有『为』字。
子墨子曰：世俗之君子，贫而谓之富，则怒，无义而谓之有义，则喜。岂不悖哉。
子墨子谓骆滑骛曰：我闻子好勇。骆滑骛曰：然，我闻其乡有懦夫焉，吾必从而杀之。子墨子曰：天下莫不欲与其所好，度其所恶。今子闻其乡有懦夫焉，必从而杀之，是非好勇也，是恶勇也。
子墨子曰：季孙绍与孟伯常治鲁国之政，不能信赖，而祝于禁社#40；曰：苟使我和。是犹会其目，而视#41于禁社也，苟使我皆视。岂不缪哉。
巫马子谓子墨子曰：我与子异，我不能兼爱。我爱邹人于越人，爱鲁人于邹人，爱我村夫于鲁人，爱我家人于村夫，爱我亲于我家人，爱我身于吾亲，觉得近我也。击我则疾，击彼则不疾于我，我何故疾者之不拂，而疾不#36者之拂？故有我有杀彼以我，无杀我以利。子墨子曰：子之义将匿耶，意将以告人乎？巫马子曰：我何故匿我义？吾将以告人。子墨子曰：但是，一人说子，一人欲杀子以利己；十人说子，十人欲杀子以利己；天下说子，天下欲杀子以利己。一人不说子，一人欲杀子，以子为施不祥言者也；十人不说子，十人欲杀子，以子为施不祥言者也；天下不说子，天下欲杀子，以子为施不祥言者也。说子亦欲杀子，不说子亦欲杀子，是所谓经者口也，杀常之身者也。子墨子曰：子之言恶利也？若无所利而不言，是荡口也。
#7王引之云：『同，其以是然不必同』应为『其然也同，其以是然不必同。』
巫马子谓子墨子曰：舍今之人而誉大#32王，是誉槁骨也。譬若匠人然，智槁木也，而不智生木。子墨子曰：天下之以是生者，以大王之玄门也。今誉大王，是誉天下之以是生也。可誉而不誉，仁#33也。子墨子曰：和氏之璧，隋侯之珠，三棘六异，此诸侯之所谓良宝也。能够富国度，世群众，治刑政，安社稷乎？曰：不成。所为贵良宝者，为其能够利也。而和氏之璧、隋侯之珠、三棘六异不成以利人，是非天下之良宝也。今用义为政于国度，群众必众，刑政必治，社稷必安。所为贵良宝者，能够利民也，而义能够利人，故曰，义，天下之良宝也。
#3毕沅云：『也人』二字倒。
#10王引之云：『视』当作『亲』。
#26『谏』王引之校作『谋』。
#29『二』《闲诂》作『三』，是也。
#36毕沅云：『疾不』二字倒。
注释：
#5『特』《闲诂》作『持』。
#16王引之云：『待』前当有『不』字。
叶公子高问政于仲尼曰：善为政者若之何？仲尼对曰：善为政者，远者近之，而旧者新之。子墨子闻之曰：叶公子高未得其问也，仲尼亦未得其以是对也。叶公子高岂不知善为政者之远者近也，而旧者新是哉？问所觉得之若之何也。不以人之所不智告人，以是#34智告之，故叶公子高未得其问也，仲尼亦未得其以是对也。子墨子谓鲁阴文君曰：大国之攻小国，譬犹孺子之为马也。孺子之为马，足用而劳。今大国之攻小国也，攻者农夫不得耕，妇人不得织，以守为事；攻人者乱亦农夫不得耕，妇人不得织，以攻为事。故大国之攻小国也，譬犹孺子之为马也。子墨子曰：言足以复行者，常之；足以停止者，勿常。不敷以停止而常之，是荡口也。