#13王念孙云：自『而天下和』至此凡三十七字，旧本误入下文『国度百姓之利』之下。今据王说移置于此。
#2『异』，《闲诂》、《校注》皆依他本作『富』，是也。
但是繁华为暴以得其罚者，谁也？曰：若昔者三代暴王桀纣幽厉者是也。何故知其然也？曰：其为政乎天下也，兼而憎之，从而贱之，又率天下之民以诟天侮鬼，贱傲#6万民。是故天鬼罚之，使身故而为刑戮，子孙离散，室家丧灭，绝无后嗣，万民从而非之曰暴王，至今不已。则此繁华为暴而以得其罚者也。
#8『贤』下《闲诂》、《校注》依王念孙说增『为』字，是也。
注释：
但是亲而不善以得其罚者，谁也？曰：若昔者伯鲧，帝之元子，废帝之德庸，既乃刑之于羽之郊，乃热照无有及也，帝亦不爱。则此亲而不善以得其罚者也。
是故昔者，尧有舜，舜有禹，禹有皋陶，汤有小臣，武王有闳夭、泰颠、南宫括、散宜生，而天下和，百姓阜。是以近者安之，远者归之。日月之所照，舟车之所及，雨露之所渐，粒食之所养#13，得此不劝誉。且今天下之王公大人士君子，中实将欲为仁义。求为上#14士，上欲中圣王之道，下欲中国度百姓之利，故尚贤之为说，而不成不察此者也。尚贤者，天鬼百姓之利，而政事之本也。
#10以上八字据王念孙说补。
#7毕沅云：『究』，一本作r窕』，非。王念孙云：作『窕』者是也。《闲诂》、《校注》依王说改『究』为一窕』。