首页 > 墨子 > 第5章

我的书架

子墨子曰:方今之时,复古之民始生未有正长之时,盖其语曰:天下之人异义。是以一人一义,十人十义,百人百义。其人数兹众,其所谓义者亦兹众。是以人是其义,而非人之义,故交相非也。内之父子兄弟作怨样,皆有离散之心,不能相和合,至乎舍余力不以相劳,藏匿良道不以相教,腐巧余财不以相分,天下之乱也,至如禽兽然。无君臣高低长幼之节,父子兄弟之礼,是以天下乱焉。

是故里长顺天子政,而一同其里之义。里长既同其里之义,率其里之万民以尚同乎乡长,曰:凡里之万民,皆尚同乎乡长,而不敢下比。乡长之所是必亦是之,乡长之所非必亦非之。去而不善言,学乡长之善言。去而不善行,学乡长之善行。乡长固乡之贤者也,举村夫以法乡长,夫乡何说而不治哉。察乡长之以是治乡者,何故之以也?曰:唯以其能一同其乡之义,是以乡治。

尚同上

故古者之置正长也,将以治民也。譬之若丝缕之有纪,而罔罟之有纲也,将以运役天下淫暴而一同其义也。是以先王之书《相年》之道曰:夫建国设都,乃作后王君公,否用泰也,轻大夫师长,否用佚也,维辩使治天均。则此语古者上帝鬼神之扶植都城立正长也,非高其爵、厚其禄、繁华佚而错之也,将觉得万民兴利除害、繁华贫寡、安危治乱也。故古者圣王之为若此。

国君治其国,而既已治矣。有率其国之万民以尚同乎天子,曰:凡国之万民,上同乎天子,而不敢下比。天子之所是必亦是之,天子之所非必亦非之。去而不善言,学天子之善言。去而不善行,学天子之善行。天子者,固天下之仁人也。举天下之万民以法天子,夫天子#4何说而不治哉。察天子之以是治天下者何故之以也?曰:唯以其能一同天下之义,是以天下治。夫既尚同乎天子而未尚同乎天者,则天苜将犹未止也。故当若天降寒热不节,雪霜雨露不时,五谷不熟,家畜不遂,疾苗戾疫,飘风苦雨,荐臻而至者,此天之降罚也,将以罚下人之不尚同乎天者也。

今王公大人之为刑政,则文#8此。政觉得便譬,宗于父兄故旧,觉得摆布,置觉得正长。民知上置正长之非正以治民也,是以皆比周藏匿,而莫肯尚同其上,是故高低分歧义。若苟高低分歧义,赏誉不敷以惩恶,而科罚不敷以沮暴。何故知其然也?曰:上唯毋立而为政乎国度,为民正长,曰:人可赏,吾将赏之。若苟高低分歧义,上之所赏则众之所非。曰:人众与处,于众得非。则是虽使得上之赏,未足以劝乎。上唯毋立而为政乎国度,为民正长,曰:人可罚,吾将罚之。若苟高低分歧义,上之所罚则众之所誉。曰:人众与处,于众得誉。则是虽使得上之罚,未足以沮乎。若立而为政乎国度,为民正长,赏誉不敷以惩恶,而科罚不成以沮暴,则是不与乡吾本言民始生未有正长之时同乎伏?如有正长与无正长之时同,则此非以是治民一众之道。

其#3乡而乡既以治矣。有率其乡万民以尚同乎国君,曰:凡乡之万民,皆上同乎国君,而不敢下比。国君之所是必亦是之,国君之所非必亦非之。去而不善言,学国君之善言。去而不善行,学国君之善行。国君固国之贤者也,举国人以法国君,夫国何说而不治哉。察国君之以是治国而国治者,何故之以也?曰:唯以其能一同其国之义,是以国治。

推荐阅读: 不灭武尊     仙徒记     深夜课堂     末世:开局史莱姆,杀疯全球     仙唐     狂龙基因     Hello,男神大人     邪王独宠:逆天小医妃     好孕天降:总裁的借种小娇妻     超神级游戏     大学财阀掌门人     四合院:签到起飞,媒婆说媒于莉    
sitemap