所谓神祗者，便是超天然体中的最高者，不受天然规律限定，反之却高于天然规律，主宰物质天下，能对物质天下加以直接或直接影响的超凡者，是最高层次的生命。
这个时候，能够真正成绩地仙，实际上已经走到了仙道的顶端，仙的最高境地了。不过地仙虽是仙道的顶端，但是却不是仙的顶端，地仙之上便是神仙。
让过四大天王，陆离身形化为霞光穿过天门，前去昊天金阀弥罗天宫。现在已是朝议结束之时，陆离来的昊天金阀弥罗天宫之时，正见玉帝坐在桌案前一面看着书，一面自酌自饮。
何况这里所说的六合诸神也却非是真正的神仙所意味的神，神仙的神是指天赋之神，即为神族。那些落空精神被册封的神，更也非真正道家所指的神，道家所指的神，是指天然或宇宙或征象被品德化的存在。比如道家观点当中的一气混元鼻祖的元始天尊，比如作为为众星之母的斗姆元君，比如昊天的玉皇大帝。
既然这个境地被叫做神仙，天然有着特别意义。这就要触及中原神话当中的另一个观点，神！
所谓散仙，即便那些已经成仙，但是未被授予仙格的神仙，未入仙班。这并非天庭不授予他们官职，也不是他们没来得及登入仙班，而是他们的本质远远达不到被授予仙格，位列仙班的层次。再者仙格也不是天界授予的，是自我从真谛当中获得的认知，作为本质而构成的格位。
在中原神话当中，仙是人的高能形状，与落空肉身以后的“神”是分歧的。以仙道的观点来讲，神的级别是排在仙之下的，这类熟谙在上古期间就已经渗入了中国文明当中，如当代小说《封神榜》就明白地以为六合诸神都是仙道所册封的。
“陆离进级了！”
道产业中，仙是一种境地，一种思惟，一种门路，而非某个品级，某个种族；神倒是指一种天赋生命，一个种族，完整不能混为一谈。
陆离微微愣愣一些，微微行个礼，便做到玉帝的劈面。却见玉帝欢乐的为陆离填了一个杯子，倒上美酒。然后夸耀的说道：“来！快尝尝。这但是我藏在蟠桃园七万七千七百七十七年的好酒，必须需求对应的时候埋下，对应的时候取出，对应的时候咀嚼，才气喝出此中滋味。”
实在这是一种弊端的说法。
古往今来，很多的惊才绝艳之辈，即便没有成仙之时都早早已经学会摒弃人道缺点，也早早的贯穿本身的天赋神性。但是总有很多惊才绝艳之辈自作聪明，自以为成绩萧洒，寻求先本脾气，仙之赋性。对于天赋神性不屑一顾，老是想方设法的剔除本身神性，以寻求纯粹。却不晓得恰是因为如此，反而完整断了本身将来，走上了岔路，毕生只能止步地仙。五庄观的镇元大仙便是此中代表，即使号称地仙之祖，但是仍然只是地仙。
浩大的神力为之一变，仿佛破茧重生。陆离震惊的看向玉帝，却见玉帝也诧异不已。过了好一会，玉帝才感慨道：“恭喜御弟，你的神性毕竟生根抽芽，从旧的的神性当中破茧重生。现在，你已经是真真正正的神族了。”