比及张宇初等人来了以后，发明了六尘真人进墓的陈迹，张宇初为了稳妥，便告诉了四周州府的官兵前来互助，一起翻开了这座墓的地宫。成果比及世人来到主墓室以后，却看到了六尘真人坐化的尸体，而他手里紧握着的，就是这枚天星珠。张宇初取过天星珠，看到六尘真人在身前的空中上以手指血书几行字，写道，“吾习风水堪舆之术已有一十九年，深感此中奇妙，愿穷余生追其究竟，然今于正一掌教张宇初相决于此地，惊见天星古物于此，天星风水当真同归一术？惜哉，恨哉！
道门作为阴阳学说的奠定者，对玄派学说的认知要远远超越写葬书的郭璞。并且各门各派的道门掌教要学的阴阳术法，都是大道，触及之广令人咂舌，上到皇都格式祭奠国运，下到老百姓的婚丧嫁娶。只要元明一派，只学那死人风水之术，而风水之术，恰是墓葬学说的底子。
我清算了一下思路，道，“大师都是行里人，想必对我们这行的汗青多少都有点体味，像甚么曹操的摸金校尉，刘子业的发丘中郎将，这些人呢算不得我们的同业，几千人带着家伙硬挖，说白了就是抢。再就是那些个小蟊贼，没有甚么文明和技术，找墓纯凭运气，这个呢就不值一提了。真正能称为我们祖师爷的，实在是道门里的一个分支，名字叫做元明。
明成祖永乐四年，第四十三代天师张宇初奉召领天下道派掌教主持编修‘道藏’，只是张宇初在收录阴阳术法学说类文籍的时候，跟元明派掌教六尘真人产生了庞大的分歧。
我一问燕长老，燕长老解释道，“小伍啊，这如果简朴的养鬼之人，怕是连我平北斋的六丁六甲印都闯不过来，顾明身边这个女子，不晓得甚么时候被人动了手脚，现在是个半人半魅的存在，三魂还在，给魅占了一魄去，终偿还是个活人，我瞧那顾明几次打暗号不让我脱手，就晓得他是怕伤了阿谁丫头，如果没个好体例，就是把魅除了，这丫头也得变成痴人啊。“
为甚么说木器不值钱，能够这么说把，一座中等范围的墓内里，除了修建木方外，你能见到的木器，就是正主的棺材了。但自古都是开棺摸宝，没传闻盗棺材的，再说这玩意真背出来如何卖，卖给谁，太倒霉的东西了。正所谓鸟为食亡，报酬财死，大师搏命拼活走一遭，必定要紧着小巧值钱销量大的摸，这木器的文明知识，也就没甚么人在乎了。
张宇初以为，所谓的风水学说，只是玄门天星学的一个分支，而天星学又是阴阳术法中的一项，是以不成伶仃收录，而六尘真人却以为自从葬书提出风水一说以来，千年的时候已经生长的非常完美，早就自成体系。天星学只是定山川局势，底子不成混为一谈。两人争辩多日毫无成果，张宇初便提出来比试一场。只是不管天星学还是风水学，都是虚无缥缈之物，如何比得，张宇初便想出来一个别例。
古墓里出来的值钱东西，多是瓷器玉器，行内里根基都是精通这两样的专家，这中间就产生了一个极度，值钱的东西大家都懂，不值钱的东西无人问津。
顾明家里当初用这个木棍来钓我，就是晓得我看破了这木棍是甚么东西，只是我们两个很默契的都没有流暴露甚么信息，王龙也不好刺探，并且我感觉，王龙底子就没在乎过这件东西。