道门作为阴阳学说的奠定者，对玄派学说的认知要远远超越写葬书的郭璞。并且各门各派的道门掌教要学的阴阳术法，都是大道，触及之广令人咂舌，上到皇都格式祭奠国运，下到老百姓的婚丧嫁娶。只要元明一派，只学那死人风水之术，而风水之术，恰是墓葬学说的底子。
我清算了一下思路，道，“大师都是行里人，想必对我们这行的汗青多少都有点体味，像甚么曹操的摸金校尉，刘子业的发丘中郎将，这些人呢算不得我们的同业，几千人带着家伙硬挖，说白了就是抢。再就是那些个小蟊贼，没有甚么文明和技术，找墓纯凭运气，这个呢就不值一提了。真正能称为我们祖师爷的，实在是道门里的一个分支，名字叫做元明。
至于我为甚么要研讨木器，可不是因为我是个木工爱好者，而是我要寻求摸索的目标，恰好跟木头有关。毕竟当年顾家战役北斋用来引诱我的东西，究其本质，恰是木头。
我就刚好是此中一样不值钱东西的专家，木器的研讨者。
明成祖永乐四年，第四十三代天师张宇初奉召领天下道派掌教主持编修‘道藏’，只是张宇初在收录阴阳术法学说类文籍的时候，跟元明派掌教六尘真人产生了庞大的分歧。
我一问燕长老，燕长老解释道，“小伍啊，这如果简朴的养鬼之人，怕是连我平北斋的六丁六甲印都闯不过来，顾明身边这个女子，不晓得甚么时候被人动了手脚，现在是个半人半魅的存在，三魂还在，给魅占了一魄去，终偿还是个活人，我瞧那顾明几次打暗号不让我脱手，就晓得他是怕伤了阿谁丫头，如果没个好体例，就是把魅除了，这丫头也得变成痴人啊。“
如何说呢，他毕竟是半路削发，固然跟着燕长老学了很多东西，但底子上来讲，他仍然是一个逐利的贩子，这类人对能给他带来利润的东西趋之若鹜，而不能给他带来利润的呢，就不屑一顾。可为甚么我会说那根我跟顾明都很在乎的木棍，王龙不在乎呢，就是因为行内里能认出来这东西的人，太少了。
比及张宇初等人来了以后，发明了六尘真人进墓的陈迹，张宇初为了稳妥，便告诉了四周州府的官兵前来互助，一起翻开了这座墓的地宫。成果比及世人来到主墓室以后，却看到了六尘真人坐化的尸体，而他手里紧握着的，就是这枚天星珠。张宇初取过天星珠，看到六尘真人在身前的空中上以手指血书几行字，写道，“吾习风水堪舆之术已有一十九年，深感此中奇妙，愿穷余生追其究竟，然今于正一掌教张宇初相决于此地，惊见天星古物于此，天星风水当真同归一术？惜哉，恨哉！
古墓里出来的值钱东西，多是瓷器玉器，行内里根基都是精通这两样的专家，这中间就产生了一个极度，值钱的东西大家都懂，不值钱的东西无人问津。
因为葬书是东晋期间郭璞所著，张宇初便与六尘真人商定，两人各以本身术法寻一座晋代今后不在史乘中记录得古墓，如果张宇初依天星术先寻得，便是天星定穴，不成在道藏中设风水一科，只可附属于天星一说，而如果六尘真人依风水术先寻得，则风水学当独立一科与天星并列。