一朵宝色花，对于当时不过是人瑶池地的秦穆绵来讲，天然是一件很不错的法器，可对于本日的秦穆绵而言，那便可有可无了，只是此中的情分很特别，套用佛门的话来讲，此乃当年一桩未了因果。
及至大郑末年，玄教更是闹出教主身故后五大长老各自为政，直接导致后建五王之乱的闹剧，也幸亏有完颜北月和慕容玄阴横空出世，一人同一后建，一人整合玄教，这才多少有了点复兴气象。
在佛门当中，处在分歧位置上的僧侣有着分歧的称法。方才入门的被称为“沙弥”，颠末传法并受戒后，就被称为“比丘”，再颠末一段时候，没有在寺内担负职务的僧侣就被称为“清众”，在寺内卖力各项事情的和尚被称为“执事”。
四位金身罗汉也就是四位十二楼境地以上的地瑶池地大妙手。
千年以降，绝大多数时候，佛门都采纳明哲保身的态度，不求有功但求无过，以是在历次天下大变中，佛门遭到的影响小之又小，但不敢豪赌就不能豪取，佛门也是以始终难以像道门或是玄教这般，真正登临天下。
秦穆绵挑眉道：“你能做主？”
和尚作拈花状，指尖有一朵通体呈琉璃之色的小花，笑问道：“秦施主可还识得此物？”
龙王笑道：“六十年前，您与方丈是盟友，六十年后，您跟道门之间，您别忘了，当年道门是如何过河拆桥的，不但不认你与道门老掌教的那段师徒情分，还要将闻香教赶尽扑灭。
道门有五殿十二阁，有八脉九峰，有天师府，有遍及天下的浩繁分支道门。
玄教在大楚末年盛极一时，仿佛本日之道门，当时三教之一的儒门就是在玄教面前轰然崩塌，今后四分五裂，至今也未能规复元气。
龙王轻声道：“此物恰是方丈要贫僧转交给秦施主的。”
对此，掌教真人只是漂亮地一笑置之，并未答复。
秦穆绵的神采略微和缓几分，“你带了件六十年前的旧物来见我，用心良苦啊。”
那场争斗的终究成果是鹬蚌相争渔翁得利，让此时还籍籍知名的萧皇得了一场天大的机遇造化，此中过程更是一波三折，各路高人连番脱手，秋月自付不是秋叶的敌手，因而就聘请当时居住于秋台的秦穆绵连手抗敌，而酬谢就是这朵宝色花。
除了各大首坐以外，另有各地的梵刹之主，一概称为主持。
佛门方丈秋月。
秦穆绵嘲笑道：“赶走一个道门，又出去一个佛门，江都还是江都，我白忙一场，你说如许的事情，我会做吗？”
儒门固然在俗世庙堂阵容浩大，但实际上倒是完整凭借于朝廷，名流大儒纷繁为官退隐，却又难以撼动皇权，只能蒲伏在萧氏一门的脚下，被人笑称是断了脊梁的家犬，再无大楚年间天子与士大夫共治天下之巍巍气象。
秦穆绵沉声道：“即便你能做主，可你为甚么要这么做？别说甚么佛家普渡众生，如果佛门中人个个如此慈悲为怀，怕是这天底下早就没有佛门二字了。”
道门祖庭位于东南之地，因而佛门就尽力收缩至东北，道门调派镇魔殿行走人间，佛门不得不创建八部众以图自保。
一寺之主可称主持，却不成称方丈，方丈乃是从诸多主持当推举出来，颠末升座晋院典礼以后，方可称为方丈，统御佛门，其职位堪比道门之掌教。