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徐北游进了堆栈后，不显山不漏水地要了间浅显客房，内心冷静考虑，遵循那男人所说，这城里的西北军老卒就应当是当年跟从羊伯符东渡的旧部，只是不知因为何种启事，在羊伯符身后，他门没有跟从萧瑾持续挞伐魏国，而是挑选留在了九原城，不管他们是遭到了萧瑾的猜忌架空，还是以守灵人的身份留下，亦或者其他的甚么启事，总之他们与萧瑾仿佛并不是一起人，这也让徐北游有了可乘之机。
承平二十三年，谷雨时节，细雨沙沙，秋色迟暮。
在这座城里不如何讲事理，但是要讲端方，不管是生是死，都要讲端方，如果有人想要不讲端方，除非拳头充足大，或者权势充足大，不然就只要一个消逝的了局。
在这个春季的最后一个骨气，徐北游终究来到了九原城外，这个曾经属于公孙氏的处所。
徐北游点了点头，与此人告别以后，径直走进了堆栈。
说到公孙氏，徐北游无疑是豪情庞大，他的授业恩师复姓公孙，他在繁华坊府邸大门上挂着的牌匾也是写着公孙二字。
徐北游在城前长久的立足以后，遵循当初去巨鹿城时的端方，找了个熟谙城内幕况的地头蛇探听熟谙城内的环境。
邻近堆栈，男人转头望向这个与本身并肩而行的本土年青人，轻声道：“最后再叮咛公子一句，城里有三种人惹不得，更碰不得，别离是穿公服的做公之人，披甲胄的武夫，以及剃秃顶的和尚，当然，如果公子碰到了不讲端方的人，也能够向这些人求救，他们必然会替公子主持公道。”
和谈的内容并非奥妙，男人至今都还记得清清楚楚，两边以东西半城为界，互不相犯，如果谁敢违背，必遭群起而攻之。
慕容、完颜等姓氏在暮年时都是胡人外族之姓氏，而公孙氏和上官氏却分歧，春秋时，楚王封季子为上官邑大夫，其后代子孙遂以邑名为姓，称上官氏。而公孙氏则更加高贵，上前人皇因为是有熊氏国君之孙，故而复姓公孙，生于轩辕之丘，别名公孙轩辕。
这个本地的地头蛇在报告端方的时候，也在不着陈迹地打量着这个本土的年青人，之以是认定此人是外村夫，是因为他的口音，说的是正宗帝都官话，又略带西北口音，这让他想起了城里的一些老辈修士，也是说中原官话，也是带着西北口音，传闻他们当年都是跟从先帝打天下的西北老卒，厥后跟从魏王殿下渡海征讨魏国，然后就在这里扎下了根，再也没有返回中原。至于他们为甚么挑选留在九原城，而不是跟从魏王去“东都”纳福，这就不是他所能晓得的了。
在入城之前，他又跟这个本土年青人说些城内的情势，正如巨鹿城中有一个灵武郡王萧摩诃，在九原城中也有近似的话事人，只不过不是一小我，乃至不是一家一姓，而是各有山头权势的一群人。此中权势最大的天然就是魏王设在九原城的官府，不管是土生土长的地头蛇，还是外来的过江强龙，都不敢招惹，其次则是那些西北军伍老卒，多为武道修士，战力惊人，曾经以三人之力愣是打退了几十名外来修士。除了这两家以外，再有就是一群从中土东渡而来的和尚，他们自号伽蓝寺，常日并不在城内居住，而是在城外修建古刹，占地近百亩，扶养各色佛像千余座，僧侣数千人，常日里超脱于世事以外，很少参与九原城的纷争当中，不过每逢有大事产生，各方和解时都会挑选在伽蓝寺中订立盟约。