徐北游惊诧道：“坐而论道？”
徐北游和张无病来到大报恩寺的时候，坐而论道已经畴昔两天，最为引入谛视标陈朱两大学派的王霸义利之辩步入序幕，接下来是分量差上很多的儒法之辩，毕竟自从武帝免除百家，独尊儒术以来，儒法两家已经定下主从名分，现在再辩也不过是细枝末节。
前一场曲水流觞多是青年士子退场，看重诗词小道，是年青人的舞台，长辈们只是旁观评鉴，并不亲身了局。每年都会有几个才子在这曲水流觞上以诗词一鸣惊人，从而广受追捧，名满江南，比之科举得中会元还要风景。从这点上来讲，大报恩寺的曲水流觞可谓是年青读书人的一条终南捷径。
六百余年前，书圣偕亲朋老友等四十二位当时名流，于兰亭修禊后，在兰亭清溪两旁席地而坐，将盛酒之觞置于溪中，由上游浮水缓缓而下，颠末九曲溪流，觞在谁的面前打转或停下，谁就得即兴赋诗并喝酒，谓之“曲水流觞”。
自前朝大郑正明三十七年以来，天下始现乱象，至大郑简文五年为止，一场涉及全部天下的战乱统共用时十年。在此十年之间，无数士子为避战乱，学佛逃禅，位于江南的大报恩寺便成了江南名流们逃禅的首选之地，诸多穿儒衫的江南名流在此摇身一变，成了披法衣的江南高僧。
大报恩寺作为佛门圣地，天然有奥妙阵法保护，幸亏张无病这位佛门龙王对于佛门阵法很有研讨，并且寺中阵法也未曾完整开启，徐北游跟着他七曲八折地来到一正法角，张无病伸手在墙壁上一抹，竟是平空呈现一道流派，张无病向前一步，身形刹时消逝在流派当中，徐北游也是有样学样，迈步走进流派，只感觉面前一片亮光，待到亮光散去，已经是来到大报恩寺内。
张无病点头苦笑，“我此次之以是能等闲分开佛门，不得不说是朝廷出了大力，现在佛门到处仰仗朝廷，以是才不敢横加禁止，若没有朝廷，我这个把握佛门如此多奥妙的龙王又岂能等闲脱身而出？如果我执意出走，恐怕站在我面前的就是八部众的大梵天和帝释天。不过不管如何说，毕竟有些对不住当年那位引我入佛门避祸的老前辈，待会儿我去寻那位前辈，你就去听听名流们坐而论道好了。”
徐北游惊奇道：“谢公义？就是阿谁说出天下才共一石，我得一斗的江左第一谢公义？！我读过他写的山居赋，的确是才调横溢。”
徐北游颠末这段时候的恶补也算是略通经义，能够大抵听出这份论调不俗，转头望去看到了一袭青衫。
话音未落，张无病已经是消逝不见。
大报恩寺占地广漠，琉璃塔前有一广场，足以包容近千人，坐而论道恰是在此地停止，能有资格论道者不过寥寥十余人，但是旁观者却足有八百人之多，大多数人都堆积在广场上，只要少数久负盛名的硕儒名家才气登上琉璃塔。
在此次曲水流觞中，有十一人各成诗两篇，十五人各成诗一篇，十六人作不出诗，各罚酒三觥。书圣将所成之诗调集起来，挥毫作序，败兴而书，写下了环球闻名的天下第一行书。