“可……可，唉！实在我等也知儒家目前步入了绝境，只是我等并无董子才气，如何敢等闲变动贤人教义？万一引入歧途，今后万千学子岂不要因我等而万劫不复？”
“而眼下恰逢千年未有之大变，民族存亡悬于一刻，当此之时儒家必须拿出破釜沉舟之魄力，连络新的情势再次停止整合、改革，如此方能浴火重生。”
“第二个缺点就是重浮名而轻实际，这就形成了名实相乖，实际与实际不符！儒家贫乏实际精力，今后点窜儒产业知行合一。”
朋友不由指着岩中花树问：“你说天下没故意外之物，但是这些花树在深山中老是自开自落，和我的心又有甚么干系呢？”
“实在提及来要改进儒家并不难，起首我们需求了然儒家的缺点在哪儿？”
王守仁答复：“当你没有着到此般花树时，花树与你的心一样处于沉寂当中，无所谓花，也无所谓心；现在你来看此花，此花的色彩才在你心中一时明白起来，可见，这花并不在你的心外。”
“罢了，罢了，连直元一个小小的后生都敢陈旧立新，老夫另有甚么可顾虑的？提及来自董子以后儒产业政以来，最大的缺点便是过于重德，这并不是所品德不首要，而是德行被提到了赛过统统的高度。”
详细的意义是，你没瞥见花之前，花的存在与否，你既不能必定，对你来讲也不存在任何意义。你现在看到花了，花在素净在你心中留下了印象，让你感到很高兴，这时花对你来讲，才是存在的，才是成心义的。
“诸位请看，这是小子从域外带来的儒学著作，大师看看有甚么值得鉴戒的处所？”
“朔一向觉得，任何学问都该当与时俱进，不竭随情势窜改而改进生长。就拿儒学来讲也不是一成稳定，比方前汉武帝时，董子便是接收了别家学说，重新整合后生长成新儒学。”
实在一向以来世人对儒家都有个误区，以为儒家都是保守的、掉队的，实在真正体味儒家的人都晓得儒家向来就不会固步自封，很晓得‘与时俱进’，乃至为了逢迎‘外族’统治者连“入夷则夷，入夏则夏”这类专为捧外族臭脚的屁话都能发明出来。
知行合一能够制止陈太高之论，也能够查验“知”的实在性和可行性。
“如果今后做出窜改当将法治思惟提到与德治并列的境地。”
卫朔将王阳明的心学拿出来也不是不得已，起首这是他在当代独一当真体味过的儒家思惟学派，对此是知根知底，不至于被当前的儒生带到沟里去；其次，固然以当代观点来看王阳明的心学观点仍有很多缺点，但将其放在数百年前的南北朝期间，具有很大的前瞻性。
对此，有一个闻名的关于花的段子，说的是有一次，王守仁和朋友一起游南镇。此时恰是百花盛开的春季，一起上，只见一丛丛素净的花树在山间时隐时现，飘来阵阵的芳香。
“三位无需如此，天下变成明天这个模样，不但是儒家的任务，是方方面面各种冲突堆集后总发作导致的。并且从另一个角度来讲，对中原而言一定不是一次浴火重生的机遇。”
本来姚皓、尹景两位大儒对出自蛮夷之地的著作非常不屑，待细心研读火线惊为天人。
“话虽是如此说，但老夫心中仍然是模糊作疼！并且我们只是找出来儒家的缺点，还没有找到改进的体例，这才是最难的。”