他满觉得此话会让潘佑噎住，哪知潘佑也是饱学鸿儒，当下朗朗道：“徐大人此言听着像是白丁之语，倒不像是大师之言。”
本朝无例可循，莫非前朝就循不到例子么？
徐铉在朝堂辩论赛中大败，也只好点头苦笑，而心中倒是忿忿不乐，向徐游投去了一个哀怨的眼神，徐游本是讪嘲笑着，看到他目光的一瞬，忙收回了本身的目光。
“徐卿，你看如何呀？”
徐游正听得云里雾里，坐了一整天，几近打盹得要睡了畴昔，听到国主点本身的名，唬得眼皮子一抬，恰都雅到潘佑和徐铉两小我都瞪着眼，眼巴巴地望着本身。
垂垂地，朝堂上的争辩之声清楚地分为两大派，一派以徐铉为首，一派以潘佑为首，两位皆是鸿儒大师，不但是学问博识高深，引经据典更是头头是道，争得令人瞠目结舌。
他的认识是，国后被迎娶入宫后，要对国主施礼。
徐铉的面上已经挂不住，冷哼一声道：“潘大人难不成另有高于孔贤人的圣论？”
徐铉成心要扳回一局，咄咄有辞道：“按照《后魏书》记录，皇后第一次见到皇上时，皇后先行拜礼，天子后行答礼。故而臣觉得，此为佳耦之礼、人伦之本，承祖宗，主祭奠，故臣请答拜之礼。”
他的意义是，既然要吹打了，房中就要安排钟鼓，既然没有钟鼓，那就还是不吹打的好。
乃至于厥后徐游身上长了一个疽疮，整天躺在床上痛得直哼哼，徐铉来看他，忍不住戏谑道：徐大人在朝堂上偏袒潘大人，不拿周公之礼、孔圣之道当回事，只怕这回这两位先贤之人是生了徐大人的气咯。
玉烛殿上乌压压地站满了股肱之臣，为了一场婚议你来我往、唇枪激辩，吵喧华闹地辩了一整天还没辩出成果。
他的意义是，国主大婚宜从简，不消吹打。
两报酬是否行拜礼又争了半个时候，实在分不出高低，国主只得临时搁置了这个议题，而在婚礼的车服之制上，两人又是滚滚不断，说得口干舌燥，仍旧是摆布冲突，议久不决。
潘佑微微有些对劲之色，面向国主寂然禀道：“今古不因循袭，古虽有旧制，但也可反经合权。故，臣请用乐。”
徐游本也是以博学著文见长，常常在燕饮中与国主唱酣咏，颇得国主爱好，只是他是朝中老臣，世故巧思，最善通民气、拍马屁。
徐铉见国主被劝得动了，也不好再直接采纳潘佑，拐了个弯说道：“臣未曾见有记录说前人房中置钟鼓，既无钟鼓，又何来乐之有？”
潘佑义正言辞：“贤人谈吐也罢，贤人高见也好，如果事事都照搬圣贤人的旧典，岂不是扞格不通、固步自封？那和买履的郑人有甚辨别？更何况徐大人只是断章取义罢了。”
潘佑不觉得意地笑道：“博学倒不敢当，只是平常士子该读的诗书鄙人一样都未曾落下。鄙人感觉奇特，莫非《诗》三百徐大人就没有读过？就算《诗》三百大人读得不全，周风那首《关雎》大人总该读过吧？那句‘窈窕淑女，钟鼓乐之’大人可还记得？可见前人迎娶新娘子时，定然是要设钟鼓奏新乐了。”言罢只是眯着眼望着徐铉笑。
他也并未听清楚二人议的都是甚么，感受国主偏袒潘佑的定见，便寂然拢了拢衣袖，诚诚心恳道：“臣觉得，潘大人所言有理，既能引经据典，又能舍道用权，实为良策。徐大人所言当中的公道之处，也能够作为弥补备用之。”