机不成失，乘此机遇，信赖蜂窝煤必然会一炮而红，在全部襄阳地区翻开市场。
书中还把畴昔、现在、和将来唤作“青阳”、“红阳”、“白阳”的“三际”，并且奉“无生老母”为最高神，并传下“真空故乡，无生老母”的八字真言，宣称人们只要信奉“无生老母”，在大劫之年既能够化险为夷进入云城，免罹难害，等完整摧毁旧的轨制，便可建立新的千年福境地，当时人们便能够过安居乐业的好日子了，内里还录有很多经文、符咒、拳术、静坐、气功等。
看了看屋内心思各别的火伴，李克清对他们的内心的小九九当然是一清二楚，银子谁都喜好，银子也能凝集民气，同时也能诽谤民气，能使报酬你卖力，也能让人叛变。
而此次叛逆的中间就是刘湾村地点的川楚陕甘交界的山区，此中襄阳府地区更是叛逆的始发地，教徒不下十万。
白莲教叛逆使得清当局破钞了十六省的数十万军队，并导致十余名提督、总兵等初级武官及副将以下400余名中级武官阵亡。清朝前后投入超越两亿两白银，相称国库五年财务支出，使国库为之一空。川楚叛逆标记取清朝走向式微的开端，在必然程度上也否定了所谓康乾乱世的说法。
中国农夫耐久以来糊口在社会最底层，饱受凌辱是抵挡封建统治阶层最果断的群体，但是因其贫苦，大多数贫乏文明知识，有力主宰本身的运气，便将运气依托于神灵，但愿能够在神灵的帮忙下离开苦海，而宗教所鼓吹的划一和积德的思惟则到处了泛博农夫的心声，如承平道主张“人无贵贱，皆天之所生”；明教主张“是法划一，无有高低”，以为通过斗争，光亮必然能克服暗中等等宗教思惟、教义对泛博费事农夫产生了极大的吸引力，为了实现宗教所描画的抱负社会，泛博农夫纷繁插手各种教会，而很多农夫叛逆的魁首则自命为神灵的使者，在泛博农夫大众中布道汇集信徒，建立威望，策动叛逆。
李克清遐想到朱兴送给本身的那本混元经，随即豁然，这混元教估计就是白莲教的分支，因为白莲教因为统治者的打压，在明清期间，早已改头换面，换过很多名字，像汗青上的明教、以及山东王伦的净水教、河北的天理教、八卦教等都是白莲教的分支。
谁知杨铁听了只摆头，迷惑道：“清哥儿，你说的那甚么白莲教我真没听过。”接着，杨铁像是想起了甚么，弥补道：“不过，我倒是传闻过四周有个甚么混元教的，信众貌似挺多，在我们刘湾村就有很多，不晓得跟你说的那甚么白莲教有甚么关联。”
李克清不由有些莫名其妙，不过转念一想，一个大胆的假想在脑海里冒了出来，“这朱兴不会是白莲教徒，想拉我入教？这才弄了一本‘混元经’来摸索我对白莲教这类奥妙构造的态度吧！”
面对朱兴主动抛过来的橄榄枝，李克清一时不晓得该如何自处，望着桌上飘曳的火油灯，堕入了深思。
“奇特，这典史朱兴给我有关白莲教的书做甚么？”
“混元教？”
白莲教是中国当代官方奥妙宗教个人，流行于元、明、清三代，教派项目繁多，教内品级森严，经常被故意者操纵为农夫叛逆的构造东西，如元末红巾叛逆，清嘉庆白莲教大叛逆等，是以被历代统治者所峻厉制止。