第八章[第4页/共8页]

比方，英国国教在塞维利亚（注：西班牙西南都会，位于卡地兹东北偏北，该城在发明新大陆后特别繁华，且直到十八世纪初期一向是殖民贸易首要港口）主动处置的就是一件很奇特、很风趣的事情。究竟表白严厉的西班牙人放弃本身的宗教皈依英国国教以后特别喜好英国国教的礼拜轨制。和峻厉的长老会教派比拟，英国国教更轻易被欧洲大陆改进教会所遍及接管。有位英国领事牧师比来在客堂议会（注：伦敦议会季候非常遍及的议会情势）里讲到要将推行环境非常杰出的英国教区引进到塞维利亚这个巨大的汗青名城里。事情日黉舍、主日黉舍、布道屋、圣经讲堂和大教堂能够教诲成百上千的善男信女。英国国教已经租了这些处所用西班牙语做宗教典礼。英国国教牧师用政治家一样的技能和才气布道，之前以为上帝教牧师才具有这类技能和才气。英国国教牧师尽能够在布道的过程中不让敏感的西班牙人感到英国异域元素的存在，尽量多用西班牙的内容。能够这么说，长老会教派完整分歧用于天赋的意大利人和西班牙人。这些国度反对教皇的活动实际是完整否定上帝教的活动，不过简朴、背叛的清教也并分歧用于南部国度。英国国教以其怜悯心和改革的宗教典礼丰富了欧洲南部的宗教情势。塞维利亚就证了然这点。欧洲南部的自发性鼎新能够也会产生和英国国教极其类似的宗教。

观光总能令人们镇静不已。长年在狭小的圈子里糊口，一摆脱狭小圈子的束缚，到完整分歧的处所，旅游名山大川人文古迹，是多么令人镇静啊！第一次到本国观光是多么镇静啊！第一次瞥见大海是多么冲动啊！就像吉贝尔一样，喃喃地说：“这就是浩大的大海吗？这就是吗？”

人是冲突的调个人。按照科尔里奇借用的德国人的话说，人是由亚里士多德和柏拉图构成的，是物质和精力的冲突体。用格莱德斯通先生的话说就是既爱狗，又恨狗。这些冲突之处渗入到人道的各个层面，旅游是如许，其他事情也是如许。传闻另有很多人只要在外洋的时候才感到像在家一样。不管看过多少眼睛也不满足，不管听过多少耳朵也不满足，贪得无厌就像该隐（注：在旧约全书中，该隐是亚当和夏娃的宗子，他出于妒忌而行刺了弟弟亚伯并作为逃犯而被判罪），到处旅游就像永久流浪的犹太人（注：中世纪传说里的一个犹太人，因为在基督受难那天嘲笑基督而被罚到处流浪，直到天下末日）。人一旦旅游上瘾，就会永久不满足到处玩耍。