第八章[第6页/共8页]

起码你没法将大天然的自在、文雅从我身边夺走；

这是旅游宏观方面的好处。它另有微观方面的好处——丰富人生经历。

很多村落人以为伦敦在遥不成及的处所，去伦敦就要漂洋过海。到本国旅游会看到完整分歧的景色，外洋就是比海内可看的东西多。但很多英国人大部分时候都待在英国了。固然在海内狭小的糊口圈子里我们也学到了宽大和忍耐，但到外洋观光带给我们的宗教教益更多。一名闻名的法国粹者写了一本《室内观光》。如果英国人很难了解赏识别的阶层或别的宗教，当然也能通过在本身的教区内观光而受益匪浅。退一步讲，旅游的范围越大，察看到的事物越多，得出的结论越深切。霍华德将旅游当作了独一无二的基督慈悲奇迹。固然每个观光者都做基督慈悲奇迹，但不成能都成为霍华德那样巨大的慈悲家。我们仍然能够磨平棱角、去除成见，用坦诚的目光去核阅，使本身变得更加聪明、更加仁慈，进而相互表达杰出的祝贺，鞭策海内和天下战役。观光会使我们看到本身轨制存在的缺点和别国的长处，以便取长补短。天下是人们不竭发挥精力和才气的舞台。小我的长处和财产所得都是上帝赐赉的，都有着崇高的含义。如果我们慎重其事、经心极力地来措置事情，就能发明旅游能减轻人类痛苦、为人类带来更多的福祉。

观光总能令人们镇静不已。长年在狭小的圈子里糊口，一摆脱狭小圈子的束缚，到完整分歧的处所，旅游名山大川人文古迹，是多么令人镇静啊！第一次到本国观光是多么镇静啊！第一次瞥见大海是多么冲动啊！就像吉贝尔一样，喃喃地说：“这就是浩大的大海吗？这就是吗？”

关于旅游有句奇特的成语，我们必须弄清楚它的意义。它的粗心是说“入乡顺俗，入国问禁”。这句话让那些带有严格英格兰观点、特教条的人按字面意义弊端了解了。当你身处实施罗马上帝教的国度时，就插手罗马上帝教的宗教典礼。在外洋，教堂的大门都是敞开的，任何人都随便进。在我国因为怕书和金银圣器被偷，游人是不答应随便进教堂的。观光时，我们会偶尔分开大街和人流攒动的处所，专挑清冷、僻静的巷子走，冷静祷告上帝会看到你帮忙你，如许就能看到很多分歧的气象。那句成语另有别的一层很玩皮的意义。旅游使我们摆脱了平常糊口的束缚，这是它的好处也是它的坏处。居家过日子不免有压力、有束缚。老是处于通例风俗的监禁之下，不免会使灵动的本性变得暮气沉沉的。要时不时地突破这类通例，只要如许我们才气肯定本身完整享有自在。很多在海内迫于公家言论压力不成以做的，在外洋能够做了。很多观光者将这句成语当作了为所欲为的通行证和违规办事的借口。英国人到那里都是中规中矩的，不管英国人是在罗马，或罗马以外的其他任何国度都只能是英国人，不成能做出甚么特别的事来。英国人应当丢掉局促的岛国思惟和有棱有角的倔强本性，但也应当永久保存新鲜的爱国思惟和基督精力。另有很多本国人因为他们本身举止卤莽、寒暄才气差思疑乃至不喜好英国人。普鲁士人现在完整偏向于信赖英国事“人类的仆人”。他们也信赖本身和英国人一样优良。普鲁士人自大，总爱夸大其词的劲儿也令人难以忍耐，但他们有枪，比我们要强一些。固然每个英国人都在尽力保护英国在本国民气目中公道的职位，但比来几年，我们的国格在本国民气目中一落千丈。欧洲大陆的宗教跟着旅游加深了对我国宗教界的影响。正如预言家所说：我们震惊地看到，生命的气味已经使干枯的骷髅重生。欧洲南部国度仿佛正努力于宗教鼎新。三个世纪之前上帝赐赉了他们恩德，但他们毫无痛苦、毫不吃力地就放弃了。现在，仿佛又像预言家说的那样，恩德再一次来临到他们头上。旅游就像弥合欧洲各国创伤的灵药一样。脑筋野蛮、坚信宗教的英国人仍然信赖他们和其别人一样是最高真谛的具有者和保护者。英国人信赖他们必须通过统统明智和仁慈的体例将最高真谛转交给悠远的国度和将来的人们，扑灭真谛的火把，让它在祭坛上熊熊燃烧，永不燃烧。我们能胜利地做到这一点，不是通过让别人改信宗教；不是通过寻求本国教会重修本身的宗教体系，而是通过�