第八章[第7页/共8页]

人是冲突的调个人。按照科尔里奇借用的德国人的话说，人是由亚里士多德和柏拉图构成的，是物质和精力的冲突体。用格莱德斯通先生的话说就是既爱狗，又恨狗。这些冲突之处渗入到人道的各个层面，旅游是如许，其他事情也是如许。传闻另有很多人只要在外洋的时候才感到像在家一样。不管看过多少眼睛也不满足，不管听过多少耳朵也不满足，贪得无厌就像该隐（注：在旧约全书中，该隐是亚当和夏娃的宗子，他出于妒忌而行刺了弟弟亚伯并作为逃犯而被判罪），到处旅游就像永久流浪的犹太人（注：中世纪传说里的一个犹太人，因为在基督受难那天嘲笑基督而被罚到处流浪，直到天下末日）。人一旦旅游上瘾，就会永久不满足到处玩耍。

这是旅游宏观方面的好处。它另有微观方面的好处——丰富人生经历。

关于旅游有句奇特的成语，我们必须弄清楚它的意义。它的粗心是说“入乡顺俗，入国问禁”。这句话让那些带有严格英格兰观点、特教条的人按字面意义弊端了解了。当你身处实施罗马上帝教的国度时，就插手罗马上帝教的宗教典礼。在外洋，教堂的大门都是敞开的，任何人都随便进。在我国因为怕书和金银圣器被偷，游人是不答应随便进教堂的。观光时，我们会偶尔分开大街和人流攒动的处所，专挑清冷、僻静的巷子走，冷静祷告上帝会看到你帮忙你，如许就能看到很多分歧的气象。那句成语另有别的一层很玩皮的意义。旅游使我们摆脱了平常糊口的束缚，这是它的好处也是它的坏处。居家过日子不免有压力、有束缚。老是处于通例风俗的监禁之下，不免会使灵动的本性变得暮气沉沉的。要时不时地突破这类通例，只要如许我们才气肯定本身完整享有自在。很多在海内迫于公家言论压力不成以做的，在外洋能够做了。很多观光者将这句成语当作了为所欲为的通行证和违规办事的借口。英国人到那里都是中规中矩的，不管英国人是在罗马，或罗马以外的其他任何国度都只能是英国人，不成能做出甚么特别的事来。英国人应当丢掉局促的岛国思惟和有棱有角的倔强本性，但也应当永久保存新鲜的爱国思惟和基督精力。另有很多本国人因为他们本身举止卤莽、寒暄才气差思疑乃至不喜好英国人。普鲁士人现在完整偏向于信赖英国事“人类的仆人”。他们也信赖本身和英国人一样优良。普鲁士人自大，总爱夸大其词的劲儿也令人难以忍耐，但他们有枪，比我们要强一些。固然每个英国人都在尽力保护英国在本国民气目中公道的职位，但比来几年，我们的国格在本国民气目中一落千丈。欧洲大陆的宗教跟着旅游加深了对我国宗教界的影响。正如预言家所说：我们震惊地看到，生命的气味已经使干枯的骷髅重生。欧洲南部国度仿佛正努力于宗教鼎新。三个世纪之前上帝赐赉了他们恩德，但他们毫无痛苦、毫不吃力地就放弃了。现在，仿佛又像预言家说的那样，恩德再一次来临到他们头上。旅游就像弥合欧洲各国创伤的灵药一样。脑筋野蛮、坚信宗教的英国人仍然信赖他们和其别人一样是最高真谛的具有者和保护者。英国人信赖他们必须通过统统明智和仁慈的体例将最高真谛转交给悠远的国度和将来的人们，扑灭真谛的火把，让它在祭坛上熊熊燃烧，永不燃烧。我们能胜利地做到这一点，不是通过让别人改信宗教；不是通过寻求本国教会重修本身的宗教体系，而是通过揭示本身的怜悯、仁慈和忍耐；通过沉思熟虑供应物质帮忙；通过身材力行表白我们的宽大大量与人推心置腹的交换；建立完美无缺的典范，推行仁德善行。只要如许，旅游才气帮忙建立调和同一的干系，才气充分应用旅游上风，幸运才气真正来临到我们身上和我们的地盘上。