第十八章[第4页/共6页]

上帝培养我们的黉舍有很多课堂，每小我都有机遇上学，每小我都会遭到欢迎。在这所黉舍，我们会遭到各种嘉奖、经历各种境遇。这所黉舍答应人出错，固然出错是这个天下的常事。在这所黉舍上学即便是毫无文学气味的人也能达到一个新高度。有些处在社会底层的人，没有知识，不体味社会，向来没听过巨大墨客和巨大哲学家的名字。但是，颠末一条奥妙通道，即便没有任何人帮忙，也能获得最沉寂、最斑斓的风致。是的，这所黉舍有很多课堂。有些人在那些课堂受教诲走向人生起点，而我们在别的一些课堂受教诲走向人生起点。对那些像我们一样有更好的机遇受文明教诲的人来讲，这所黉舍是教诲他们的崇高处所。接管教诲使他们获得大量机遇。操纵机遇还是不消，取决于他们。他们不必然非得考虑机遇不成。学习和自我进步的机遇来了，你不及时抓住，它们就会溜走。时候的车轮没法逆转，机遇不会重来。一旦放弃机遇，此生当代就会永久落空机遇，并且说不准还会落空甚么。当机遇来了，充分操纵，就能学会一课崇高教诲，不管在行动上还是耐力上为厥后更好地做筹办。

任何一种社会哲学都申明，保存于世最最需求的是对将来糊口充满明白的夸姣但愿。我们很活泼地将这类但愿比方成“挂在枯枝上的暖巢”，意义是说并不保靠、并不实际。这句话不但对那些享用毕生年薪的人合用，对那些没丰年薪的教士和军官也一样合用。枯枝俄然断了，掉到了地上。暖巢被人抢走了，小鸟各奔东西了，只落得大地白茫茫一片真洁净。不过对大多数人来讲“挂在枯枝上的暖巢”还是一个夸姣的但愿。身家丰富、糊口轻松舒畅的人或许俄然一夜之间发明钱全没了，心也没下落了。或许人不成能此生来世都过得很好。此生固然就在面前，但稍纵即逝，而来世遥不成期。或许绝对有需求做出更多捐躯才气包管来世活得更好。基督徒的糊口就是如此。上帝并不由止他们享用，答应他们享用统统，但要适可而止，并且为了来世过得更好，此生或许最好禁欲。以是固然他们本身想要，但一想到上帝就会制止本身享用，禁止本身不去享用。为了来世过得更好，他们乃至饱经磨练、波折和贫困以媚谄上帝，正如兵士要冒生命伤害才气攻陷城池，政治家要颠末艰苦事情才气获得权力的光荣一样。我们要非常清楚本身最想要的是甚么，为了获得它乃至能够抛弃其他的统统。只要能获得它就能具有全部天下。

或许那些人和神仙对将来持一样的观点，就是统统皆虚无，我对这类观点不置可否。但我要英勇地说，此生当代的所为和后生后代是有干系的。此生当代对我们的影响后生后代也会表现。此生当代的经历、知识和设法与后生后代直接相干。我们在后生后代会在此生当代的根本上积累知识、积累名誉。凡是基督徒能够了解这类职责和信奉，他能了解同时也能放弃宗教任务。或许他能从更广漠的角度、更明智的高度了解他的职责，他所信奉的宗教也会及时地影响他的糊口细节。或许他能超出宗教，在冗常噜苏的糊口中发明糊口的崇高含义和对人的崇高教诲。当然，或许只要品德情操更加高贵的人才气宣称他们的糊口更加寂静崇高。很多人都是在方才体味人生、方才熟谙到能够好好糊口的时候就分开了人间。世事常常如此。当我们堆集了丰富的人生经历，摆脱了稍纵即逝的豪情和成见，品德变得更加高贵文雅，当统统夸姣的事情都有能够随时呈现的时候，产生了一些突发事件，比如说俄然被足球绊倒，偶尔得了感抱病，身材俄然呈现了某种非常征象，我们就俄然死了。能够这么说，灭亡离我们越近，我们越是主动热忱地糊口。我们的统统感官更加聪敏，精力更加矍铄。现在我们很轻易了解为甚么墨客期盼着灭亡、期盼着和暮年归天的深爱的朋友们相见：