是绿叶和鲜花，
但你是女王。
糊口会很艰苦，
西班牙的密切的度量！
第二天，墨客坐到写字台前开端事情，俄然发明一部分诗稿不见了。他们找遍各处，乃至去了渣滓场，但终究完整绝望了。关于中国的那一章全数不见了，那一章特别长，并且写得特别出色。墨客很懊丧，这么长的诗，重写几近是不成能的。马蒂尔德很惭愧，感觉任务在她，没保存好诗稿。这是她与墨客共同糊口中的第一次严峻失误。她非常珍惜这类糊口，一向经心安排，想使它完美无缺。
厥后，他们又不止一次地去过威尼斯，但最难忘的，倒是这一次。
在透明的氛围中他是那样的透明，
最后一首诗是《旅中书》，它是一首告别辞，船长返航，奔赴新的战役。
我们――是从差人局来的。
在《布拉格的说话――献给尤利乌斯・伏契克尤利乌斯・伏契克（1903―1943），捷克文艺批评家、作家，捷克民族豪杰。》这首分为9节的长诗中，墨客表达了对为人类进步奇迹而英勇献身的先烈的怀想和高贵敬意。每当墨客走过伏契克曾在那儿受过拷问的屋子：“我老是望着它，抚摩着/它的墙壁，在内里寻觅着反响，/声音和豪杰的话语……”“而当你那灭亡的悠长的时候/已经在你生命的时钟上敲响――/你带着像健在时一样的光辉的欢乐，/实施了本身的任务。”伏契克视死如归，正因为：“你――不是遗产，而是活鲜鲜的血液，/你不是影象，而是耐久的奇迹。”而像伏契克如许舍生取义的豪杰，毫不止一个：“曾经有过很多人，/很多个伏契克，/平生统统都做得非常超卓。”“伏契克的一代人，一种/冷静无言地充满欢愉的人！”“伏契克的一代人，像火普通燃烧，/正在克服着那令人腐朽的灭亡。”恰是伏契克的一代人的斗争、捐躯，赢来了明天：
谁在受难？
聂鲁悲观光了工厂、乡村，把他的诗带进了厂房，带到了郊野上。他为群众朗读《献给斯大林格勒的情歌》，他的诗在工人农夫中产生了庞大反应。他走着、看着，偶然仿佛在走神，仿佛对所观光之处兴趣不大。但不久，在他的诗中，就呈现了他对所到之处出人料想的详确而又奇特的描画。他那看似疲惫的目光灵敏地捕获着，以一种极有本性的视觉和体例察看、表示实际。
另有那一列列被监狱糊口所折磨而深陷的眼睛，
从聪明过人的当代智者所罗门所罗门，公元前965―前928年以色列―犹太国国王，大卫之子。他在位期间是国度强大期间。他以聪明著称。传说圣经的某些篇章（包含《雅歌》）是他所写。，称道醇酒和爱情的阿那克瑞翁阿那克瑞翁（公元前550？―前465？），希腊抒怀墨客。他写了5卷诗，称道醇酒和爱情。，另有萨福萨福（公元前612？―？），古希腊女墨客，写情歌和婚歌，她写过9卷诗。、奥维德奥维德（公元前43―公元18），古罗马墨客。他写过各种爱情诗，包含《恋歌》《爱的艺术》等。，到厥后的兰波、魏尔兰、贝克尔贝克尔（1836―1870），西班牙墨客、散文作家。……都是随心所欲地把爱情豆割成灵与肉两个方面。聂鲁达却把它看作是一个团体。它不是两个不食人间炊火的笼统人“遗世而独立”的连络，它是一种充满糊口力息的世俗豪情，它与人类庞大的保存状况紧密地联络在一起。是以，它必定离不开对新糊口，对公理夸姣的天下的追乞降为实现这个抱负而斗争。