[100]挈瓶之智，守不假器：挈瓶，打水用的小瓶。独一一点挈瓶打水的陋劣见地就能守住汲器不过借。比方慎其统统，忠于职守。陈寿《三国志·魏志·田豫传》：“夫挈瓶之智，守不假器。吾既受之矣，何不急攻乎？”
[115]《汉书·袁盎晁错传第十九·袁盎传》：“上从霸陵上，欲西驰下峻阪，盎揽辔。上曰：‘将军怯邪？’盎言曰：‘臣闻令媛之子不垂堂，百金之子不骑衡，圣主不乘危，不幸运。今陛下骋六飞，驰不测山，有如马惊车败，陛下纵自轻，奈高庙、太后何？’上乃止。”
[118]出自《梦溪笔谈·乐律志二·声同共振》，说的是琴弦共振的物理道理。原文为：“古法，钟磬每虞十六，乃十六律也。然一虞又自应一概，有黄钟之虞，有大吕之虞，其他乐皆然。且以琴言之，虽皆清实，其间有声重者，有声轻者。材中自有五音，故前人名琴，或谓之‘清徵’，或谓之‘清角’。不独五音也，又应诸调。余朋友家有一琵琶，置之虚室，以管色奏双调，琵琶弦辄有声应之，奏他调则不该，宝之觉得异物，殊不知此乃常理。二十八调但有声同者即应；若遍二十八调而不该，则是逸调声也。古法，一概有七音，十二律共八十四调。更细分之，尚不止八十四，逸调最多。偶在二十八调中，人见其应，则觉得怪，此常理耳。此声学至要妙处也。古人不知此理，故不能极六合至和之声。世之乐工，弦上调子尚不能知，何暇及此！”
[92]《论语·卫灵公第十五》：“子曰：‘吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之以是直道而行也。’”
[103]《后汉书》：“皎皎练丝，在所染之。”
[83]《汉书·赵充国辛庆忌传》，赵充国，字翁孙，西汉闻名军事家。宣帝时，羌族扰边，赵充国为将，在边疆实施屯田政策。当时羌族的先零部最为活泼，而其他部落均呈张望态度。宣帝催促赵充国乘胜一股脑儿毁灭羌族诸部，但赵充国始终对峙只打击先零，威慑其他。宣帝最后同意了赵充国的对羌计谋。
[106]《礼记·檀弓上》：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。”
[113]郑玄（公元127－200年），字康成，北海高密人，遍注儒家典范，以毕生精力清算当代文明遗产，为汉朝经学的集大成者。
[122]《汉书·贾邹枚路传第二十一·贾山传》：“厥后，文帝除铸钱令，山复上书谏，觉得变先帝法，非是。又讼淮南王无大罪，宜急令反国。又言柴唐子为不善，足以戒。章下诘问，对觉得：‘钱者，亡用器也，而能够易繁华。繁华者，人主之操柄也，令民为之，是与人主共操柄，不生长也。’其言多激切，善指事意，然终不加罚，以是广谏争之路也。厥后复禁铸钱云。”
[108]《汉书·傅常郑甘陈段传第四十·陈汤传》：“今汤亲秉钺，囊括喋血万里以外，荐功祖庙，告类上帝，介胄之士靡不慕义。以言事为罪，无赫赫之恶。《周书》曰：‘记人之功，忘人之过，宜为君者也。’夫犬马有劳于人，尚加帷盖之报，况国之功臣者哉！”