1、看/被看，《示众》看与被看的二元对峙，不着意描画人物描述情节，而首要写一种意味意味的氛围。小说里的被看者可分为两类：a祥林嫂一类，看客观赏祥林嫂的痛苦，观赏本身假惺惺的演出，从中获得高贵的满足感，使本身的不幸和痛苦得以宣泄忘记，显现了一种人道的残暴。而这一类看客中又埋没了作者的“看”：悲悯，激愤地讽刺看客的麻痹残暴，形成一种反讽的间隔。
波兰作家“显克微支的“寄悲忿绝望于诙谐”的思惟气势、俄罗斯作家安德烈耶夫的“阴冷”日本夏目漱石的诙谐讽刺的“轻妙笔致”，妥斯陀耶夫斯基的镦病态心机的描述等，都被鲁迅融入了小说中。
2、乡村题材中反应乡村妇女运气的作品，如《明天》《祝贺》《仳离》等。在感受农夫及基层群众精力痛苦，把攻讦指向毒害群众灵魂的封建宗法轨制和封建思惟同时，集合地对农夫及小出产者本身缺点停止复苏的攻讦。如单四嫂子不但孀妇丧子并且她四周人对她的冷酷，在如许的氛围中不得不接受精力上的孤傲与空虚。祥林嫂悲剧启事一方面社会启事，封建政权族权夫权，另一方面社会大众，一样属于受压迫剥削者，恰好又是他们保护三纲五常，使祥林嫂处于孤苦无援地步。最首要一点。她的抵挡行动满足从命于“从一而终”的女德，必定了其悲剧运气。《仳离》中爱姑大要凶暴实则脆弱。
5、人物塑造方面，a.采纳“杂取各种人，分解一个”体例，对糊口中的原型停止充分艺术概括，遍及典范性。
1、鲁迅对农夫运气的深切怜悯，看到他们的磨难也洞悉缺点和病态，了解形成他们精力上病弱的启事。
2、“拜别―返来―拜别”形式，“归乡”形式不管是《祝贺》《故里》《孤傲者》论述者在报告别人故事同时也在报告本身的故事，当年封建宗法轨制乡村社会挤压的我不得不分开，逃往当代都会寻求别样前程，辛苦展转却落空了精力故里，此番返来恰是为了寻梦，而故里却不再是抱负中的图景，月光下银项圈小豪杰变的恍惚，实际中的闰土帮我完成了幻景与实际的剥离，再度远走，完成了归去来的人生循环。而《在酒楼上》则表示了一种更深沉的无家可归漂泊感，表白中国当代知识分子与“乡土中国”“在”而“不属于”的干系，更揭露了人在“飞向远方”与“落脚于大地”之间挑选的猜疑，“冲绝与回归”“创新与保守”“躁动与安宁”…知识分子两极间扭捏的保存窘境，同时也包含着“抵挡绝望”的鲁迅哲学“走的人多了便有了路”
2、主观抒怀性：团体上重视白描，也有超卓的抒怀描述，如《阿q正传》论述者不再全知全能“阿q姓甚么，籍贯那里都不晓得”作者与读者对阿q运气都采纳冷然观照略带讽刺的态度，跟着小说展开，论述者视角垂垂集合于阿q行动认识，作者读者人物更近一步，
不丢脸出鲁迅尝试的遍及性：鉴戒了诗歌，散文，音乐，美术，续戏剧，融为一炉，呈现了“诗化小说”“戏剧体小说”等