《活动变人形》超出政治话语上升到文明层面，以倪吾诚人生失利，诡计表示在东西方文明抵触中，发蒙知识分子身心困顿，表示了固执的自省精力，而静珍等则承担了人的隔阂和嫉恨的残暴与蛮横。
《美食家》朱自冶，作品以人们的美食*为切入口，通过朱自冶吃客生涯的一波三折，反应国度汗青运气变动，具有深远的社会汗青意义，同时精美描画了古姑苏的风情园林，风味小吃，小桥流水，独具文明与地区魅力，有“冷巷文学”“姑苏文学”美称。
《春之声》创作特性（普通体味）
1.五六十年代百花齐放氛围中，创作了《构造部新来的青年人》“干预糊口”作品，锋芒直指官僚风格，作者也是以被划为□□而遭到攻讦。
2、.这类政治小说多数以一种寓言化体例构成，如《正色》曹千里，灰色马都是标记化的，有指涉，特别是老马最后说的话，收回的最后呼喊，既是寓言，也是预言。
王蒙对认识流伎俩的鉴戒与接收：（普通体味）
艺术上1.西方认识流，常用主观感受，内心独白，自在遐想，梦幻等伎俩表示糊口。同时也不忘鉴戒中国传统表示伎俩。
1.作者成心突破通例，通过仆人公感受和自在遐想，冲破汗青时序和空间范围，遵循人物心机特性，用放射线条，重组，大跨度表示汗青过程，加大空间容量，笔触伸向畴昔和现在，本国和中国，乡村和都会。
4.作品中所表达的豪情既是仆人公的又是作者本身的。
2.说话方面，看中说话揭露主题的感化，常用叙事语境不调和的过期的政治词令形成反讽结果。如《名医梁有志传奇》“一样的暖瓶，一样的水，有些人如许注水的动机是无产阶层，另一些人如许注水的动机是资产阶层。”
1.安身于民族性和实际性的思惟内容：从《步礼》开端大胆接收认识流表示情势，用人物心机活动布局作品，表示人物心灵窜改过程；《春之声》进一步表示特定的汗青转折期人们典范感受和情感。这些主题思惟如灵魂的扭曲、生命的压抑等，都安稳地安身于民族性，实际性，打上了光鲜民族和期间烙印。
可见王蒙当代文坛职位建立不但在于他的作品显出思惟，文明方面的厚度，也在于创作艺术摸索门路急前锋。
创作特性：1.规戒弊端的精确与深切，长于从汗青变迁角度考查糊口，小中见大，反应深广社会汗青内涵和意蕴。
2.对峙实际主义美学原则，塑造了多量被称为“中国农夫灵魂”的人物形象，他们有中国农夫仁慈，俭朴，忠诚传统美德，也有千年堆积下来的民族“劣根性”，奴性认识和阿q精力。如《李顺大造屋》李顺大身上能够看到柳青《创业史》中梁三老夫的形象，以造屋作为本身的最高抱负，并毕生为其斗争的酸楚苦
创作内容：1.通过对李顺大《李顺大造屋》陈奂生《陈奂生上城》等一系列典范人物的塑造，深切切磋了“左”倾弊端和封建残存得以伸展的温床，即民族“劣根性”。
3.1981《a立体交叉桥》标记取刘心武小说创作更具深思性和人道化，笔触深切到北京市民的世相心态，必定人道需求公道性，对扼杀人道的环境停止毫不包涵的鞭挞，唤醒人们的自发认识。《钟鼓楼》第二届茅盾文学奖，奇特艺术布局和深沉文明感，体味北京汗青和文明通俗，显现出地区文明风情画代价。