根基观点：文艺发源于人对宇宙事物或天下的临摹。文艺临摹说开初是在人对植物行动的临摹上来立论的。
第三章、文学做为活动
第一节、马克思主义文学实际的出世和生长
文学活动是由天下，作家，作品，读者所构成的一个来往布局。
德国古典唯心主义辩证法哲学的集大成者、客观唯心主义者
文学表示与平常表示的辨别：文学表示要颠末沉思熟虑
《诗学》：“墨客的职责不在于描述已产生了的事，而在于描述能够产生的事，即遵循可然律或必定律能够产生的事”
叶燮：《原诗》中说：“文章者，以是表六合万物之情状也。”
钟嵘《诗品序》：“文已尽而意不足，兴也；因物喻志，比也；直言其事，寓言写物，赋也。”
司空图《与李生论诗书》：“文之难，而诗之难尤难。古今之喻多矣，而愚觉得辨于味，而后能够言诗也。江岭之南，凡足资于适口者，若醯，非不酸也，止于酸罢了；若鹾，非不咸也，止于咸罢了。华之人以充饥而遽辍者，知其咸酸以外，醇美者有所乏耳。”
刘勰《文心雕龙明诗》：“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非天然。”
1、天下
“□□”说
马克思主义起首把文学活动了解为人的一种活动，夸大文学活动与人本质力量的干系；
“童心者，至心也。若以童心为不成，是以至心为不成也。夫童心者，绝假纯真，最后一念之本心也。若夫失却童心，便失却至心；失却至心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。”——李贽:《焚书》卷三《童心说》
德国古典哲学最后一个巨大代表、唯物主义哲学家
柏拉图：从仿照天下的观点解缆，却否定了艺术存在的公道性。
德国古典美学和文论
2、西方传统
首要著作：《黑格尔哲学攻讦》、《基督教的本质》、《将来哲学道理》
3、表示论将文学创作同科学研讨等活动对峙起来，仿照论夸大文学创作应遵守的客观规律
1、文学活动论
4、文学标记学
《与元九书》：诗可“补察时政”，“泄导情面”
首要著作：《精力征象学》、《逻辑学》、《法哲学道理》、《汗青哲学》、《美学》等
钟嵘《诗品》：“气之植物，物之动人，故摇摆脾气，形诸舞咏。”
朱熹《诗集传》：“比者，以彼物比此物也。兴者，先言他物以引发所咏之词也。”比是明喻，兴实在是暗喻。
“物感”说
1、马克思主义文学思惟的首要实际来源
6、文学信息学
★表示说：以为文学是作者心灵的表示。华兹华斯：“诗是激烈感情的天然透露。”
美是理念的感性闪现
中国当代文论：
“滋味”说
3、文学社会学
★文艺临摹说
《毛诗序》中的“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗”
★情势主义文论
文活动当作是一种人的主体对于客体的熟谙和反应，文学作为认识形状是社会存在的反应
文学是“人学”，塑造丰富完整的人。
丹纳三身分说：丹纳在《英国文学史》序言、《艺术哲学》等著作中，提出了文学创作决定于种族、环境和期间三种身分的实际。
1、中国传统
1、康德