格罗塞：《艺术的发源》：寻求感情表达就是艺术的目标。实际活动追随外在目标，审美活动以感情表达为内涵目标，游戏介于二者之间。格罗塞把艺术也当作一种宗教。
1、劳动供应了文学活动的前提前提，劳动满足了人的根基心机需求以后才气处置其他活动；
在中国魏晋之前和西方18世纪之前，文学凡是被作为普通文明形状即广义文学对待。文明形状即广义文学对待。
2、文门生长的底子力量是出产劳动
a、某些文艺范例只能昌隆在出产生长相对初级的阶段，如古希腊神话和史诗；
读者之于作品：再缔造
人的活动的多种意义：经济技术、反动实际、审美缔造
b、艺术出产与物质出产的生长程度并不是呈反比例的，如18世纪的德国和19世纪的俄国；
★接管美学和读者反应攻讦
以为文学源于游戏或本质上就是游戏。
宗教与文学有着相称密切的干系，这点集合表示在欧洲中世纪。
2、文学的生长
★普洛普：《官方故事形状学》：从一百多个俄罗斯神话与官方故事阐收回三十一种服从，各个分歧的官方故事不过是这三十一个服从分歧组合下闪现的分歧款式。
斯宾塞、席勒：“多余精力”是文艺与游戏产生的共同心机根本；植物的游戏范围在身材活动的体例，而人另有想像力的游戏；人的艺术活动是一种以审美表面为工具的游戏打动。游戏打动缔造了一个活的形象。
3、糊口活动特性使文学成为人的本质力量的确证
人类活动体系：物质实际活动和精力活动
精力活动与经济根本干系来分：
马克思：“每一方表示为对方的手腕；以对方为中介；这表示为它们的相互依存；这是一个活动，它们通过这个活动相互产生干系，表示为互不成缺。”
2、宗教性或胡想性的精力活动
1、文学观点三义
第三节、文学活动的产生和生长
★劳动说（文学产生底子启事的揭露）
姚斯《走向接管美学》：“一部文学作品并不是一个本身独立、向每一期间的每一读者均供应一样的观点的客体。它不是一尊记念碑，形而上学地揭示其超期间的本质。它更多地像一部管弦乐谱，在其吹奏中不竭获得读者新的反应，使文本从词的物质形状中束缚出来，成为一种当代的存在。”
5、文学活动是一个来往布局（对文学活动的团体观照）
第四章文学活动的审好认识形状性子
“美的艺术”：文学、音乐、戏剧、绘画、雕塑、书法、电影
文学的生长的内涵动因与天然界四时“循环”一样；春季对应为笑剧；夏天对应为传奇；春季对应为悲剧；夏季对应于贫乏正脸孔标的讽刺文学；
2、产生了文学活动的需求，劳动中为了调和行动，交换感情与信息，减轻颓废等；
1、生命活动：植物性的一面
精力活动的分类：
2、文学作为文明
重视二元对峙的阐发体例
该派以为劳动是文学产生的启事。
文学活动四要素的来往性：
1、非认识形状的精力活动：天然科学，社会科学的某些范畴，如逻辑学和说话学
人的活动的美学意义：文学缔造是合目标性和合规律性的自发的能动的缔造，达到了全面地表示人的本质特性