瓶儿是不是把西门庆看得太完美了？能够如许说，“恋人眼里出西施”，统统又是比较而言，毕竟只要西门庆给了她欢乐和安抚。但是瓶儿又把前面的路设想得承平坦了，热忱太高，表情太急，一旦西门庆因为出事不能践约娶她，她便茫然不知所措，进而哀痛尴尬而病倒，绝望之时信赖了蒋竹山，使本身的糊口门路上呈现了不对劲的长久的第三次婚姻，使本身拐了一个大弯再进入西门庆的家中。
1992年5月
如果说，李瓶儿的和顺在措置与众妻妾的干系中是通过谦让和顺从表示出来，那么她在与西门庆的干系中则更多的是贤惠和通达。传统的品德标准奉告了每一个女人：一个已从属于男人的女人应当统统为男人着想，应当舍弃本身的统统。“贤妻”、“贤德夫人”，另有“节女”、“贞妇”，这些在品德本位的社会中令人敬慕的称呼，本质上是勒在妇女脖子上的绞索。瓶儿在进入西门庆家的那一刻，便结束了本身的主动寻求，而转为被动的接管。在经济上，她对西门庆倾囊而出，完整放弃了经济上的主动，西门庆在宦海上和市场上的发财，很多的得益来自于瓶儿。在伉俪（妾）性糊口上，瓶儿完整从均衡妻妾干系的角度去禁止本身，显得非常明智和谦让，常常劝西门庆去别的妻妾房中歇宿。瓶儿的贤惠和通达最令人打动的是她垂死之际透暴露来的心机。她对西门庆一而再、再而三的劝说，真如一对恩爱伉俪的生离死别，足以使明天的很多报酬之垂泪。读了瓶儿的这些临终话语，能够说，她在分开这个男女不平等的社会时，满足了这个社会对她提出的要求。她算不得是一个有贞有节的女子，却可谓是一个贤德惠淑的小妾。人们纷繁夸奖她在西门庆家的言语行动，西门庆在她死前身后收回了至心实意的恸哭，乃至为她停止了一场本地前所未有的轰轰烈烈的葬礼。若瓶儿在地下有灵，必然会是以倍感欣喜。
在家庭干系中，女人之间的干系远比男人之间的干系难以措置，婆媳之间、妯娌之间、姑嫂之间、姊妹之间产生冲突、产生吵嘴是常有的事，何况妻妾之间。因为妻妾之间不但有经济、思惟、脾气等方面导致冲突产生的身分，并且另有特别的身分，那就是与丈夫的干系。这类干系的内容既庞大又奥妙，大抵让那些作为妻妾的女人本身来讲说，也是可贵清楚的。在西门庆一大师妻妾中，由这类干系构成的冲突更庞大了。一妻五妾六个女人的出身、经历、文明涵养、脾气脾气、经济背景、爱好信奉的差异很大，此中又有一个与众分歧的潘弓足，这个家庭的后房前院就可贵有太常日子了。
瓶儿最后对潘弓足很有好感。这是因为她以为本身与西门庆的事弓足帮了大忙，因而她要求西门庆把本身的住房盖在弓足的一处。但她没有体味到真相，特别没有摸透弓足的忧愁和妒忌之心，她想不到本身的仙颜长相和乌黑皮肤会成为弓足树己为敌的启事；她想不到本身常常拿出钱来让大师吃喝玩乐、帮忙别人、帮忙弓足也成了弓足妒忌本身的又一启事；她想不到本身以委曲求安静，以忍耐和和顺求保存反而更加激愤弓足；她更想不到，本身那刚来到世上的婴儿会被弓足作为绊脚石加以断根。