嫁衣神功的绝妙之处，在于用心火激发真火，而待到真火内气有成以后，又会反过来垂垂煅烧掉这些执念和恨意。以是丁渔本来对郭靖、黄蓉、欧阳锋三人恨之入骨，但嫁衣神功一成，恨意执念都消逝无踪，只剩下一份纯粹的因果。
想清楚了此节，天然便要寻求处理之道。
嫁衣神功的真火内气，是以心火为引，融会太阳真火和本身元阳所产生的炎属性内气；而心火，又是以本身的执念、恨意为根底。
庙门之前不及细说，天心的师父寂通以及几名天字辈的和尚吃紧将天心抬回庙门中医治，一名法号觉安的弟子和丁渔掉队几步，向丁渔扣问天心伤势的启事。
丁渔提出这个要求，当然是旨在藏于《楞伽经》中的《九阳神功》。固然此时少林寺高低，除了佛经阁办理员觉远以外，并无一人晓得九阳的存在，但不代表随便一个外来人都能打仗到《楞伽经》。
对此觉远的说法是“只要长年修习佛法，对峙诵经，天然能化崩溃内戾气”。丁渔除了眼角抽搐以外，无言以对。不过从武学角度解缆，他倒是找到了一条处理之道。
走了约莫两个时候，来到一处小镇。丁渔与在此雇了辆车，一起风波不起，三天后赶到了少室山脚。
在少林寺挂单数日以后，见天心已然能够下床走动，丁渔便顺势提出想要一观少林的佛经阁。
佛经阁是少林藏经阁的一部分，但此中只保藏佛教典范；像七十二绝技如许的武学秘笈则保藏于武经阁。是以佛经阁不像武经阁一样不准外人。
而《九阳神功》，刚好就是强大本身元阳的功法，以是丁渔一面和觉远会商经义，一面已开端推演，是兼修九阳，还是点窜部分嫁衣神功行功线路，使之兼具九阳的殊效。(未完待续。)
而后十数日中，丁渔每日都来佛经阁中与觉远谈经讲义，比及《九阳神功》讲完，他乃至将《嫁衣神功》里的一些关窍也拿出来与觉远切磋。若论武功，丁渔天然比觉远高出十倍不止，但若论到禅修功底，他连觉远的一根手指头都比不上，不管九阳还是嫁衣，归根到底还是禅宗功法，本来丁渔是想看看可否从禅修的角度获得些新的开导，没想到最后竟真的发明了嫁衣神功的一个隐患。
看了约莫半个时候，外间一个暖和的声声响起：“天心师叔，你重伤未愈，不如先回禅房养伤。伴随高朋之责，弟子情愿代庖。”
两人思考了一阵，终究也没甚么眉目，最后也只好先行搁置。
不过有了天心的伴随，统统都不成题目，丁渔几近能够无穷制地打仗《楞伽经》。他没筹算将《九阳神功》占为己有，而是先将其誊写下来，藏妙手抄本以后，便堂而皇之地在佛经阁中研讨起本来。
聊了一会儿，他发明觉远此人如原著所说，为人没有机心，朴重到陈腐的程度，是个可贵一见的君子和尚。和如许的人打交道最是费心，只要你不冒犯他的原则，哪怕是对他拳打脚踢，他也只会一面忍痛，一面和你讲事理，试图化解你的暴戾情感。是以丁渔干脆直言本身在《楞伽经》中发明了九阳秘笈，想要和他切磋一番。
但是九阴总纲是激起灵台慧光，以慧光打扫心魔，若招惹心魔的根底不除，始终只是治本不治本。是以南平君的执念一日不除，丁渔走火入魔的隐患便一日存在。