厥后这名法主调集了吐蕃境内统统大领主和大寺法主共商此事，最后决定依约前去凉州投降，但同时要带上一名佛心透明、辩才无碍的法王同业，但愿能师法长春真人一言止杀之举（见作品相干），以佛法感化阔端，以消弭吐蕃殛毙之劫。
丁渔回过神来，欢畅地拍拍阿瓮坚固的臂膀，笑道：“想不到当初的小阿瓮已经长成一条豪杰子，看你的装束打扮，应当是一名铁棒僧（相称于汉地寺庙的护法武僧）吧？”
阿瓮点头哽咽道：“并非如此，我是想起巴桑上师为奸人所害，是以才肉痛难受。”
听完了阿瓮的叙说，丁渔沉声问道：“巴桑大师是因何亡故的？”
丁渔转头望去，只见面前的藏僧身高七尺，骨节粗大，浓眉大眼，崛起的颧骨上有一抹高原红，嘴角一道老长的伤痕，却认不出是谁。
丁渔点头承诺。因而阿瓮号召两名火伴上前与丁渔仓促见礼，以后他们从蒙古军马背上摘了几个干粮袋子和水囊，四人这才横渡渭水，在对岸树林深处找了一处被稠密灌木遮挡的地点，这才放心坐下，先草草措置了身上伤口，而后一面叙话一面咬嚼些干粮。
阿瓮内疚地笑笑，说：“是的，我一向记得丁渔大师当年的风采，以是不肯用心学佛，却一向习武不辍，孤负了巴桑上师的希冀。”说到这里，他的面色变得阴霾起来。
因而以宗俱、萨博、扎当等几家最大的梵刹为首，十数家梵刹共同调派出一支僧众步队，前去中都（原金国多数，现被蒙古占据）向金轮法王发兵问罪，若他不能自证明净，便要将此事上告至蒙古大汗，求其裁惩金轮这个佛门罪人。
魂种在他的脑海里解释：“武侠天下之间的时候流速分歧。现在已经是神雕期间。”
不久以后，各大寺庙的僧众才发明当日很多高僧没有列席无遮大会的真正启事――本来他们尽数被截杀在与会途中！而不管是从殛毙现场遗留陈迹判定，还是从殛毙动机判定，最大怀疑者，便是大会的胜出者，金轮法王！
“竟有此事？”丁渔大吃一惊，当初若不是巴桑大师传他《龙象般若功》，又以佛经劝喻他，说不定现在他已成了一个脾气过火，只知殛毙的魔头。是以他对那位大德父老一向心胸敬意，现在听得他被人所害，立时心头怒焰腾起，喝问道：“是谁害死了巴桑大师？”
“在金轮法王的门下，有两名对劲弟子，一名达尔巴，天生神力，善使一根黄金降魔杵；另一名霍都，常用一柄钢骨折扇，也精于剑术；各大寺庙的上师们猜想，是金轮法王与两名弟子兵分三路，同时劫杀与会的高僧，他本人对于武功最高的两名上师，达尔巴和霍都则对于其他人等。我本来还不是非常确信，但此番被蒙古军队截杀，除了金轮法王再无旁人有此本事和动机。不过是他做贼心虚，怕我们上告至大汗处，是以要杀人灭口罢了！但既然我们被丁渔大师救了性命，需求上中都面见大汗，将金轮的罪过戳穿！”
要说巴桑大师被害的启事，还得从两年前提及：当时蒙古大汗窝阔台之子阔端为了钳制南宋，带兵入侵吐蕃，一起霸占以后，他发明吐蕃并无一个统领天下的君主，因而他找了一名德隆名盛的大寺法主（即方丈），与他商定了日期，让他代表吐蕃到凉州向蒙古投降。