这时中间帐篷里走出一名小沙民，大抵十三四岁年纪，面上带着惊骇的神采。他不断嘴地对丁渔说了一大段，语速又快又急，别说丁渔不懂他的说话，便是晓得也不必然听得清楚。他见丁渔无动于衷，便手舞足蹈，一会儿做狰狞状，一会儿自卡喉咙，又翻白眼又吐舌头。丁渔大抵明白了，他应当是说那声音和恶鬼索命有甚关联。如许一来丁渔反倒猎奇心起，筹算畴昔探个究竟。
丁渔笑着点头，表示明白。他晓得很多游牧民族都有本身的忌讳，就算是普通人，也不肯意把一个手舞足蹈又叫又嚎闹了一整夜的陌生怪人领到本身家来。他将红衣僧放到本身的板车上，用几张羊皮将他包裹起来，拿根牛筋绳在内里捆住，再给他喂了几口净水，然后本身就钻进帐篷睡觉去了。沙民头人见此也放下心来，号召其他沙民各自安息。
蒲昌海，也就是后代的罗布泊，此时倒是一片烟波浩渺的千里大湖。湖畔郁郁葱葱，长满了罗布麻茶和胡杨树。这里的住民不耕耘不畜牧，平时糊口在船上，首要靠湖中的渔获为生，偶尔会到镇上，用水产和罗布麻茶罗布麻衣等特产和外来贩子换些米面肉食药草等的糊口品。到了这里，根基上就再没有盗匪的踪迹――因为太偏僻了，并且本地公众还逗留在以物换物的经济形状，连银两都没有，就算真的有穷疯了的盗匪来这里抢鱼虾和罗布麻茶，人家把船往蒲昌海里一划，盗匪也只无能瞪眼。
丁渔也不知是真是假，但镇上再无其别人晓得门路，以是他只能花大代价买了十坛酒水，用板车拉着，沿着古商道解缆。
马车沿着古道走了大半天，丁渔终究在一处绿洲当中遇见一个几十人的沙民部落。但是他哀思的发明，他和这些沙民没法交换！
循着声音寻去，两人走了数百丈，一条干枯的河道横亘面前，河道中只见黄沙不见滴水。那小沙民一手扯住丁渔的衣袖，一手指着河道然后冒死扭捏，意义是毫不能畴昔。丁渔却只凝神听那声音，他更加肯定那是人声。耳听得声音越来越近，他一甩袖子，快步踏上一座沙丘。从沙丘顶部往下望去，只见河道当中，一个三四旬年纪的藏僧，身穿大红僧袍正在月下嚎呼狂舞。那小沙民见此诡异气象，忍不住惊叫出声，但顿时就用手捂住本身的嘴巴。
想到这里，丁渔快步从沙丘下到河道当中，走到那藏僧跟前，那藏僧却似完整见不到他，仍在与虚空中的仇敌斗争。丁渔围着他渐渐打转，待绕到他侧火线时，俄然脱手，斜掌劈向他的后颈。不料那和尚一声凄吼，回身用肩背接受了这一掌，然后从胁下穿出一拳，直取丁渔心间。丁渔横掌拦住，反手攥住他的手腕，用力往回一拖，趁那和尚安身不稳之际，左掌再次下劈，这回总算劈中后颈，将他击晕畴昔。
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丁渔本身只会讲汉语（另有勉强达到四级水准的英语），穿越后因为伊吾城中维民最多，回民汉民其次，偶尔有藏族僧侣和草原蒙人颠末，以是也学会了一些维语，乃至为了将来去草原寻觅郭靖，他还学了些蒙语。但是这里的沙民所讲的说话却不是他所晓得的任何一种，一时候丁渔傻眼了。不过这些沙民的确好酒，丁渔拍开了一坛酒以后，闻香而至的沙民们对待他立即热忱起来。另有人拿出骆驼外相，羊皮，羊骨雕镂等物品和他换酒，这让他感到非常愁闷：我换了这些东西做甚么用？回金刚门自首的时候带给同门做礼品吗！