循着声音寻去，两人走了数百丈，一条干枯的河道横亘面前，河道中只见黄沙不见滴水。那小沙民一手扯住丁渔的衣袖，一手指着河道然后冒死扭捏，意义是毫不能畴昔。丁渔却只凝神听那声音，他更加肯定那是人声。耳听得声音越来越近，他一甩袖子，快步踏上一座沙丘。从沙丘顶部往下望去，只见河道当中，一个三四旬年纪的藏僧，身穿大红僧袍正在月下嚎呼狂舞。那小沙民见此诡异气象，忍不住惊叫出声，但顿时就用手捂住本身的嘴巴。
蒲昌海，也就是后代的罗布泊，此时倒是一片烟波浩渺的千里大湖。湖畔郁郁葱葱，长满了罗布麻茶和胡杨树。这里的住民不耕耘不畜牧，平时糊口在船上，首要靠湖中的渔获为生，偶尔会到镇上，用水产和罗布麻茶罗布麻衣等特产和外来贩子换些米面肉食药草等的糊口品。到了这里，根基上就再没有盗匪的踪迹――因为太偏僻了，并且本地公众还逗留在以物换物的经济形状，连银两都没有，就算真的有穷疯了的盗匪来这里抢鱼虾和罗布麻茶，人家把船往蒲昌海里一划，盗匪也只无能瞪眼。
丁渔也不知是真是假，但镇上再无其别人晓得门路，以是他只能花大代价买了十坛酒水，用板车拉着，沿着古商道解缆。
丁渔笑着点头，表示明白。他晓得很多游牧民族都有本身的忌讳，就算是普通人，也不肯意把一个手舞足蹈又叫又嚎闹了一整夜的陌生怪人领到本身家来。他将红衣僧放到本身的板车上，用几张羊皮将他包裹起来，拿根牛筋绳在内里捆住，再给他喂了几口净水，然后本身就钻进帐篷睡觉去了。沙民头人见此也放下心来，号召其他沙民各自安息。
这时中间帐篷里走出一名小沙民，大抵十三四岁年纪，面上带着惊骇的神采。他不断嘴地对丁渔说了一大段，语速又快又急，别说丁渔不懂他的说话，便是晓得也不必然听得清楚。他见丁渔无动于衷，便手舞足蹈，一会儿做狰狞状，一会儿自卡喉咙，又翻白眼又吐舌头。丁渔大抵明白了，他应当是说那声音和恶鬼索命有甚关联。如许一来丁渔反倒猎奇心起，筹算畴昔探个究竟。
好和尚！丁渔心中赞道。固然此僧看起来近乎油尽灯枯，但刚才那一拳仍然力道充沛，而丁渔一掌劈中他的后颈时，也感觉他体内模糊有一股力量与他相抗，如果所料不错的话，此僧应当身负不弱的内功！但不管如何，现在是问不出东西来，只好先把他带回绿洲，看看他明日可否复苏过来。
没有盗匪带路，金刚门的弟子就很难找过来，丁渔总算能在床上睡一晚安生觉，这是他流亡以来的头一回。
丁渔从石台上跳下来，衣衫将一个木盒扫落空中。这个木盒是昨晚丁渔摸黑找到的，感觉大小合适，就拿来做了枕头，现在才晓得是个盒子。翻开后发明内里放着几卷羊皮纸，丁渔心中砰砰直跳：莫非是失传已久的武林秘笈？他迫不及待地展开纸卷，发明三卷羊皮纸上写满了他不熟谙的笔墨，不过看着有点眼熟，想了一会儿他终究想起来，这些笔墨和转经轮上的笔墨很像，或许是藏文。别的三卷羊皮纸上面则用汉字誊写，内容是一部《金刚曼荼罗经》。两份羊皮纸的分段分歧，看起来应当是同一卷经文的分歧笔墨誊写。丁渔大抵扫了一下，仿佛是纯粹的佛经而非甚么武功秘笈。不过他还抱了一丝但愿，九阳神功不也是异化在佛经当中嘛，说不定这里头也有呢！是以他珍而重之地将其放回木盒中，随身收好。