陆川用了很多的佛教用语，应当说，在先容佛教教义的时候，这是必须的，即便讲授者并不是完整深谙教旨教义，也要尽能够地本着尊敬的心态来讲。陆川晓得，讲太多的专业术语是不会有人情愿听的，何况，从客人的眼神中，他察看得出，有一些人仿佛因为听不太懂而开端分离重视力了。
“来，来，来，我们贵州的朋友，大师随我到这儿来，我给大师讲讲这六道循环图！”
大殿前广场，旅客们连续堆积于此，大殿内的行进速率很慢，进不去的，都等在这里。导游们凡是不讲配殿，只讲西侧墙上挂的六道循环图，有少数导游还会讲一讲须弥山漫衍图。
“能够有的人，第一眼就看到了这十二个小孩，也能够有人奇特，为甚么要画这么长得一样的小孩儿在这儿呢？在这儿，我想援引《三字经》的第一句话来当引子——“人之初，性本善”，那么这十二个小孩儿大师看得出，长想一样，身无衣物，面相天真纯粹。这正代表着我们每一小我在出世人间的时候，都是一样的天真天真，大师都像一张白纸一样。”
“但是，为甚么在以后各自生长的过程中，有的人会胜利，有的人会失利，有的人会是好人，有的人会是去作歹呢？这就是三字经开篇第二句里讲的意义——“性附近，习相远”。也就是说，之以是形成每小我生长过程中的千差万别的窜改，就是我们的后天经历、接管的教诲、生长环境、小我代价观的判定、代价弃取等等身分对我们产生不成逆转的影响。”
讲到这里，听者纷繁点头，不是说都了解了教旨，而在陆川的论述中仿佛找到了一些共鸣，找到了一些本身在人生经历中的感悟。佛教不是古板地经文，更多是对人生的天下的了解和感悟，不是要人放弃本身的精力而自觉跟随于佛，而是要指导人本着佛旨所育，来看清本身，看清本身的天下，每小我都有每小我的佛，而每小我的佛也必须不会一样，但万众归一，当一小我真正大彻大悟的时候，贰心中的佛就被真正唤醒，从而带领着他向我佛渡进，终究万佛归道，以达真谛之所。(未完待续。)(未完待续。)
“好，各位朋友，我们现在地点的位置呢，就是大殿前的广场，这大殿呢，也就是全部大召寺最核心的修建了。刚才，我们颠末端菩提过殿，也就等因而超出了人间尘凡了，在进入大殿之前呢，还要带领大师做一次心灵上的浸礼，深切熟谙一下我人生的意义和将来。这也就是我为甚么要让大师在此逗留的目标了。大师看到了，在我们面前墙壁所镶的这幅挂图呢，就是佛教里非常首要的六道循环图，它所承载的内容呢，也恰是佛教教义中非常首要的因果循环的观。应当说，不管是汉传佛教，还是藏传佛教，固然在教义，在诸多观点上都存有分歧的差别，但是，都同一地保存了六道循环之说。我感觉，做为我们每一小我来讲，不管你信佛也好，不信也好，都应当认当真真，诚恳诚意地深切体味一下这六道循环之说的内涵含义，它会为我们熟谙本身，熟谙天下都有很首要的感化的。”