安三泰势没得着，气没撒出，马没占得，面子丢尽，仍不依不饶地想要撒泼。可曾想到，我们这位康熙爷可不是茹素长大的。那但是身经百战，真恰是杀场上喝着人血，踩着人头打过来的兵马之君，还能怕他安三泰一个小瘪三的穷咋呼么？因而，手中的马鞭起舞挥落，把个安三泰打成了球迷愣眼，跪在地上一个劲地告饶，当初的威风荡然无存。
全画包涵人物110位形状、身份、角色各不一样的人物形象，漫衍于远景、远景、楼上、楼下，中心、四周，他们或笑，或怒，或喜，或悲，或只观不语，或评头论足，或民或商，或官或匪，或贵或贱，或穷或富。
画中故事讲完了，陆川转头一看，身后早已堆积了一大群人，除了本身的和王倩的客人外，另有很多散客游人。后边的报酬了能看得清画，听得清话，都伸着脖子瞪着眼。陆川讲这幅画就像是在讲评书，而不像某类导游是在背书，他每次讲的挨次、体例都有窜改，而这类窜改连陆川本身也事前不知，都是讲的过程中自在阐扬，现场构造，成果反而见效很好。
康熙回朝后当即下召，严办了安三泰，除了处所一霸，连累的官员也悉数遭到惩戒，而为了嘉奖刘三救驾有功，特封其三品官爵，准其入朝为官，约即是现在部长级报酬了。但是人家刘三很有自知之明，深知宫内休咎相依，不肯受其束缚，决然回绝了所封官位。康熙准其不受官职，但可享用同级奉禄，这就即是给一个部长级报酬的虚职，还让刘三持续为民。因而，此段故事遍开端传为嘉话，传播至今。
********的安定职位，促进了很多贸易文明圈、贩子文明圈、政教文明圈等等好处个人均以大召寺为核心逐步产生和生长起来。这类天然生长的成果定然有好有坏。比如图中两号人物安三泰，其人原为地痞恶棍，后因为心黑手狠，又找到当官的撑上了庇护伞，因而气候越来越大，黑社会构造老迈职位日渐稳固，干尽逼迫百姓、强买强卖、收取庇护费、打压良商顺民，等等，伤天害理之事。厥后给撑腰的，就是那些明着吃官奉，暗着吃****的官老爸们。从画中便可见到为“月明楼餐饮有限任务公司”记帐的管帐先生，竟然是头顶化翎、颈挂朝珠，身穿官服，脚踩官靴的鸟人。仅从这一点上看便可知，当时官商勾搭、官匪勾搭的环境是多么遍及和张狂。
清朝入关坐了江山今后，一向担忧北部蒙古部落东山复兴，危及朝纲。因而，北征葛尔丹兵变，大力在蒙族群众中引入藏传佛教，以代替蒙古族原始宗教――萨满教，同时大量移民戍边，鼓励蒙汉互市、通婚，如许从精力上、经济上、糊口风俗等等方面，潜移默化地影响和窜改着蒙古民族的本性特性，以求安抚边民，弱化斗志。随之，但有了三娘子城、银梵刹完工、归化城新立、有玉泉井，有了大盛魁，有了明清一条街。而********的办理体制，也为大召寺的佛教统治职位增加了浓厚的政治色采，凡文官路过须得下桥，武官颠末须得上马。严峻节目里，文武官员还要到大召寺向活佛做事情述职。可见当时大召寺在百姓朝野里的名誉之高。