秦海一听，有些摸不到脑筋。 当年达摩为传真经，单身东来，一起弘扬佛法，后云游到少林寺，留下两卷秘经，一为《洗髓经》，二是《易筋经》。《洗髓经》为内修之典，《易筋经》为外修之书。相传达摩内功深厚，在少林寺面壁禅坐九年，乃至石壁都留下了他的身影。他留下的《洗髓经》是武林人所共知的无上内修心法，就连少林寺中也不是大家都能修炼的。现在女娲开口说本身练的竟然是《洗髓经》，秦海不由又惊又喜。但是这个“洗髓经”号称“九”，和少林的《洗髓经》又有分歧，秦海又不由担忧起来。他忙问这此中究竟有何分歧。
女娲道：“我今晚前来是给你吃下一颗放心丸，明天我会随你一同到翠云山，助你夺得岷江武林盟主之位。不过我会发挥易容术，你到时候就会晓得我乔装成谁。我还会替你消弭一个心头大患，不过这都是后话。现在我奉我家大仆人之命，要传授你水泽绿谷至高武学中的三个掌法招式。你若与乾坤门葛天保对阵，这三个招式将助你轻松打败他。”
秦海不知这大仆人到底神通到了何种境地，竟然敢连达摩祖师都瞧他不起。又传闻本身所练内功心法源自正宗武学，心下稍安。只是听这心法颠末编削，他有了初练时会功力突进，但是今后就会反受其害乃至走火入魔的担忧。秦玉刚所练的是正宗道家心法，与佛家心法一样都是四平八稳，日积月累方有服从。秦玉刚也常教诲本身的儿子，练功切不成一步登天，要服膺“欲则不达”的事理。武学修炼也的确如此，秦海本身也听过很多练武之人，因为妄图进度而走火入魔，轻则武功尽失，重则经脉俱断性命不保。但是现在本身性定名誉尽把握在对方手中，本身抵挡不得，只得修炼。他又想本身武功实在难配岷江武林盟主这一称呼，一传闻这套内功心法结果惊人，也很有动心。他只是安抚本身，一想本身所练本家武功稍有根底，或可帮助本身免于走火入魔之灾，又想女娲所授这套“九洗髓经”出自少林正宗内功，应当也没有太大题目。
女娲持续道：“不过要论神功盖世的话，我家大仆人才是真的有通天彻地之能，我恐怕都不及其一半。”
女娲道：“少林那套修炼起来太耗光阴，我家大仆人就做了编削，内修结果一日千里，非少林那本《洗髓经》能够比拟。是以我家大仆人起名‘九’，以示其神效。我家大仆人神武无双，那传经的达摩岂可比拟。”
而“九洗髓经”的修炼者通过大仆人自编的大纲迅上手，在不满足上述前提的环境下，便能够开端用洗髓复原篇的洗髓要诀一步一步拓展练功者的潜力，然后再在大要是洗髓经，实际是水泽绿谷的内功心法的指导下用成的内力弥补拓展开的潜力，稳固练习的服从。可见水泽绿谷的“九洗髓经”是不消打根本，直接仰仗洗髓经的最后一章洗髓复原篇寻求冲破，再练习水泽绿谷的心法，而不是“洗髓经”，以是才气停顿神。
这实在就是人在一种不普通状况下，比如惊骇和贪欲的刺激下的自我安抚。要晓得，太极龙棍的内功心法源自道家，女娲所授源自佛家，虽都出身正宗，却分歧源。秦海虽练本门内功有所根本，但是现在又练另一种内功心法，以他的悟性和修为是没法将二者融汇贯穿的，时候长了必受其乱。更何况这套“九洗髓经”是水泽绿谷的窜改之作，删去了原著中大部分章节，只保存了前几篇的部分要旨和最后的洗髓复原篇，并将原著中这最后的篇章作为第一篇章，然后又在最前面加上一个修炼法门大纲，用的是水泽绿谷大仆人本身所修炼的一种心法作为引子，使得练习者在不晓得“无始钟气”、“四大假合”的环境下就能上手练习“洗髓经”。而少林正宗的《洗髓经》修炼却不是如许。之前说过，《洗髓经》在少林不是大家能练，并不是说所学的人要有多高的资格、声望、职位后才气够练习，而是要所学者必须有较高的悟性、踏实的根本和对佛法的深度了解，只要在满足如许的前提后，才气开端学习《洗髓经》。然后每当修炼《洗髓经》有所冲破的时候，只要根本踏实的内功才气够稳固修炼的服从。可见少林洗髓经是先打根本，后冲破，再充分，然后再打根本、再冲破、再充分，就如同下台阶普通，步步踏实，最后登上高楼。