朱慈烺一本端庄的说：“西洋德意志国大哲俾斯麦曾经说过的，真谛只在大炮射程以内！以是要传播儒家真谛，教养四方蛮夷，起首就要用好大炮！身为衍圣公，当然得会开大炮了！”
“问仁！何为仁？”
崇祯想了想，又问：“除了六艺还考甚么？”
崇祯一愣：“甚么？传道护道靠射箭骑马？”
更没天理的是，练武还练出个花，还得学着开大炮，说甚么真谛只在大炮射程以内！只要效好了大炮，今后才气更好的护道传道，教养蛮夷——这是甚么意义？能教养就教养，教养不了用拿大炮轰杀了？这还讲不讲理啊？
朱慈烺道：“射艺不但要会射箭，并且还要会打火枪，会开大炮！”
“父皇，这个衍圣公是儒门榜样，以是必必要严格提拔。至圣传下来的事理，如果连他的嫡传子孙都学不了，那别人还能学吗？以是儿臣就感觉，这衍圣公必须得考出来，得让统统贤人的苗裔都来考，最有本领才气当衍圣公......”
“春哥儿，”崇祯又问，“当衍圣公要考甚么呢？”
不过六艺以后，另有“论剑”和“论道”这两门要考！
“陛下，臣有话想问！”
“论剑道？”崇祯一愣，“君子动口不脱手啊！论道是以理服人，论剑算甚么？”
看起来这家伙不但肌肉发财，还是个“理工男”，并且理科也不差，羊毫字写得很好，文章也能看得畴昔，固然够不上举人、进士的标准，但是考个秀才没太大的题目。
六艺已经考完了，差未几忙活了一个上午。
“勇者，以力服人也！”孔胤正举起宝剑，“能以力服人，而又不残暴，不好杀，珍惜生命，才是真正的仁！以是仁者必须是勇者，必须刚猛有力，必须长于以力服人，必须手中有剑，心中有爱。若无勇有力而言仁，那就不是真正的仁，而是假仁！
朱之瑜也没想到这个孔胤正会说如许的话，当下就是一愣，“何谓勇者有爱？”
这个答案不标准啊！
“还要考论道！”朱慈烺说，“论道分两种，一是论剑道，二是论义理！”
勇者有爱为仁？
紫禁城，内校场。
这是魏藻德这个补课教员的主张，儒家生长了那么多年，大道小理的一大堆，连魏藻德这个状元都记不全，何况只记得半部《论语》的孔胤正？
是第65代衍圣公的考核提拔之场！
大明洪兴天子朱慈烺和崇祯上皇朱由检并肩坐在位于内校场正中心的一处楼阁内，楼阁四周都是空空荡荡的广场，地上铺着煤渣，还用木栅栏分开成了南北两个地区，北面是跑马场；南面是靶场。
朱慈烺掰动手指头对崇祯道：“第一是考六艺，重点是靠射和御两艺，因为这两艺是传道和护道所必须的！”
为了保住小命，他可真是豁出命去了，每天只睡两个时候，剩下的时候都在练武习文。
论剑以后，才是论义理，只论至圣先师的义理，不触及其他儒家先贤。”
孔胤帮手按剑柄，目光灼灼，大声答复：“陛下，臣觉得，仁者，勇者有爱也！”
骑马、射击、打枪、开大炮、舞长戈、骑马挥剑砍稻草人、骑马持戈刺稻草人等等，全都完美通过！