走近，只见高冢巍然，古建成群，古树森森，修竹异木，花香鸟语，一条小溪从墓前蜿蜒而过，淙淙流水，为墓区增加几分奥秘色采和灵气。
看到大师惊奇的目光和不断地打问，南海师太的一王谢徒奉告大师：“这就是驰名的木牛流马，但不是诸葛孔明丞相造的木牛流马。那些木牛流马早就不知所踪。这些木牛流马是南海师父本身做成的。”大师说：“你能不能让木牛流马再逛逛，我们看看它是如何行走的？”那位门徒用手伸进木牛流马的嘴里，悄悄一动，木牛流马就再次行走起来。在尾巴上一转，木牛流马立即停止下来。大师齐呼：“太奇异了，真乃神物也。”
五百多武林人打动的热泪盈眶，特别张莲英和师妹们，林正师兄弟三人等对南海师太打心眼里佩服。
杨玉娇说：“师太放心，我已安排本教弟子调查，必然会查个水落石出。到时，大师同心合力，剿除乱贼，为死去的武林同道报仇。”
南海师太一边跨进院内，一边问候道：“文幻法师迩来安好？”那位叫文幻法师的老衲人笑道：“好，都好，功德都在师太那里呢！”大师被迎进大雄宝殿。这大雄宝殿气势更加宏伟，范围弘大，内里供奉有佛祖释迦牟尼泥像。一部分佛家弟子立马恭敬地跪倒给佛祖行大礼。未几时，大师一一落座喝茶。看到世人对寺庙很感兴趣，南海师太给世人先容道：“这位文幻法师就是这乾明寺方丈，是位得道高僧。还是让文幻法师给大师讲讲这寺庙的汗青吧。”大师起家一一给文幻法师见礼。
申时（15时――17时），南海师太带领大师来到梁山上的一处寺庙，名叫乾明寺。乾明寺门前阵势平坦开阔，寺庙高大巍峨，门前两个大石狮威风凛冽，寺院门口和院墙四周长满了高大的柏树。南海师太来到大门前，轻叩大门，未几时一名小沙弥翻开大门，暴露光光的脑袋，当看到是南海师太带领一大帮人前来，就说：“师太请稍等，容我禀报师父，再接你出去？”南海师太笑道：“碎娃，快点通报去。等你来，我再出来。”稍时，一名老衲人带领两个年青和尚来到大门口，小沙弥跟在前面。老衲人给南海师太深施一礼道：“不知南海师父驾临，有失远应，请大师都出去。”两个年青和尚见几百男男女女腰挎各种兵器出去，显得有点严峻。
祭拜结束后，南海师太说：“离此十里之地的汉江对岸，另有先祖诸葛丞相的祠庙，是公元263年蜀汉后主刘禅下诏建立的。祠庙地点地名叫武侯坪。祠内有自魏晋以来，历代名流记念留下的诸多碑文和墨迹。如唐朝李商隐、宋朝陆游等都留有怀想诗句。祠内有鼓楼，鼓楼东院有“旱莲”一株，高约三丈，粗如小铁锅，为罕见的植物，春初着花，近似莲花，芳香数里，人们把它了解为是先祖淡泊廉洁的意味。今后有机遇，我欢迎大师前去。明天就此返回了。”大师感受受益非浅，随向诸葛平和六位执事一一告别。在返回的路上，大师一起议论，一起沉思，恋恋不舍，意犹未尽。
第三天，有白莲教弟子来报调查停顿，大师晓得了这帮黑衣人和红衣人不是汉中本地人。重阳节前一天，有本地百姓看到他们别离乘坐数十艘大船在南郑大河坎停靠。从米仓山中找到的几名死去的黑衣人和红衣人身上发明，黑衣人留长发，都为丁壮和年青男人，汉人模样；红衣人都是秃顶，和尚打扮，腰中吊挂有天元圣教的腰牌，长相和中原汉人辨别很大，似是蒙前人。