上清下浊，犹成两界，浮泛以起落，阴阳陶埏，亿万光芒根据上清三光、下阴群品，成绩此方九万九千九百九十亿万炁之初。
五等仙中，天仙和鬼仙处于两极的境地，不为道门所尊。鬼仙为仙等下品，形如搞木，心若死灰，神识内守，一志不散。
待法例全面以后，便匿其形，隐其踪，呈万物周显却不知其存，能够这么说，勾连法例生衍之时便是窥道的极佳机会。
再者，为甚么说韩楷成仙以后，尚可窥道演则。
以是说，补全法例生衍这一条，之以是也不是设想中那么难，便在于此方玄虚地点的便当，亿万法例显化，只需究明道意，将这亿万法例生衍尽数归化，自有法例循道生衍。
宿世亦有天仙、地仙、登仙仙三等之说，自丹法以后，便以天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙五等细分。
道文紫篆，道音四震，清浊判辨，溟涬鸿蒙。
此事闻之不易，行之亦不易，但也没设想中那么难，法例者六合之底子，人间之依循，成天赋之才，尽造化之妙本。
可，不成法例生衍便无有天赋生就，以是，想来在此方天数推衍看来，这波亏不了。
因而玄虚四方置立形象，安竖南北，制正东西，开暗明显，光格四维高低，表里表里，是非粗细，雌雄白黑，常如夜行。
唯有天赋珍宝可载。
这都是宿世修行中的境地分别，韩楷在修行中也没想到自炼气化神也都一一对应了。
这不就是天仙之所难堪处嘛。
……
倒不是说可窥得全貌，道非恒道，成了法例生灭衍化，厥后此方天下亦会自行生衍，生生造化，其道博而广，凡俗莫能窥测。
如果韩楷成仙以后，尚可窥道演则，现在只是半仙之才，本难有所为，却恰是应了此虚空地点的妙境，才有能够成绩一二。
韩楷本来修的是依神仙之才而行，身外有身，脱质升仙，超凡入圣，回绝尘俗，以返三山，可窜改万千，如姑射山的神人普通，乘云驾气，神游世外。
可未曾想有三洞三符二十四神驻身，时至神出，便可断绝三障十恶，完整禁止欲望，达到平静天然，超凡脱俗的境地。
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韩楷唇齿轻启，口吐《开天经》一部，一字辟方一百里，以成此方太初。
法有三乘，仙分五等。
韩楷也是在给姜牙和青牛讲道时，发明本身正在停止的如有若无的窜改，本身在二十四神的影响下，口舌身心四部渐进绝尘平静之境，渐绝三障。
此为表，而不为里。
成则成。
成绩天仙，上窥六合之道，炼形化炁，残余全去。后天重浊之形，化为天赋轻清之炁，纯阳之体。胎仙自化，阳神已成，脱质升举，能够霞举飞升，出入三界。
为何呢？此处这看似鸿蒙寥寂虚无之虚空，实则乃是此方天下之天赋底子，那亿万光芒所化也是法例以外相生发，尽数都是应在天意推衍地点。
天仙为仙等上品，在其成仙之难。宿世曾有他说，天仙在天，效职觉得仙官，神仙厌居三岛而传道人间，道上有功，而人间有行，不在天为官。
老君身明悟，韩楷亦是明悟，这玄虚地点的感化，便是要这六合间为首的明道之人，在此处补全法例生衍。
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