天长地久。
古之善为士者，奥妙玄通，深不成识。
多言数穷，不如守中。
惚兮恍兮，此中有象；恍兮惚兮，此中有物；窈（yǎo）兮冥兮，此中有精。
第二十一章
执古之道，以御今之有。
凿户牖（you）觉得室，当其无，有室之用。
其上不皦（jiǎo），其下不昧（mèi）。
保此道者不欲盈。
第四章
不自见，故明；不自是，故彰（zhāng）；不自伐，故有功；不自矜（jin），故长。
域中有四大，而王居其一焉。
我愚人之心也哉，沌（dun）沌兮！
此三者，不成致诘（jié），故混而为一。
天下皆知美之为美，斯恶（wu）已；皆知善之为善，斯不善已。
孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？
故道大，天大，地大，王亦大。
犹兮其贵言。
第十一章
第三章
是以贤人后其身而身先，外其身而身存。
孰为此者？六合。
唯之与阿（ē），相去多少？
不贵可贵之货，使民不为盗。
归根曰静，静曰复命。
三十辐共一毂（gu），当其无，有车之用。
第七章
知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁（mo）身不殆（dài）。
持而盈之，不如其已；揣（zhui）而锐之，不生长保。
六亲反面，有孝慈；
其精甚真，此中有信。
善之与恶（è），相去如何？
视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。
第二十三章
第二十四章
绝巧弃利，盗贼无有。
载营魄抱一，能无离乎？
不尚贤，使民不争。
上善若水。
水善利万物而不争，处世人之所恶，故几于道。
第十七章
信不敷焉，有不信焉。
物或恶（wu）之，故有道者不处。
夫唯不成识，故强为之容：
万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
是以贤人处有为之事，行不言之教。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
何谓贵大患若身？吾以是有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。
第十章
太上，下知有之；其次，亲之誉之；其次，畏之；其次，侮之。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
寂兮寥（liáo）兮，独立而不改，周行而不殆，可觉得天下母。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
第六章
吾何故知众甫之状哉？以此。
六合以是能长且久者，以其不自生，故能长生。
此三者觉得文不敷。
何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
为有为，则无不治。
故贵以身为天下，若可寄天下。
谷神不死，是谓玄牝（pin）。
世人皆不足，而我独若遗。
虚而不平，动而愈出。
专气致柔，能婴儿乎？
世人皆有以，而我独顽似鄙。
能知古始，是谓道纪。
复命曰常，知常曰明。
同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之；
古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。
故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼（jiào）。