湛兮似或存。
人之所畏，不成不畏。
复命曰常，知常曰明。
第一章
第二十三章
信不敷焉，有不信焉。
金玉合座，莫之能守；繁华而骄，自遗其咎。
第七章
谷神不死，是谓玄牝（pin）。
俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。
水善利万物而不争，处世人之所恶，故几于道。
绳（min）绳不成名，复归于无物。
生之，畜之，生而不有，为而不恃（shi），长而不宰，是谓玄德。
惚兮恍兮，此中有象；恍兮惚兮，此中有物；窈（yǎo）兮冥兮，此中有精。
此三者觉得文不敷。
第十三章
渊兮似万物之宗。
绝仁弃义，民复孝慈；
功成事遂，百姓皆谓：我天然。
有物混成，先六合生。
故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼（jiào）。
吾何故知众甫之状哉？以此。
不自见，故明；不自是，故彰（zhāng）；不自伐，故有功；不自矜（jin），故长。
绵绵若存，用之不勤。
天长地久。
故处置于道者，道者同于道；德者，同于德；失者，同于失。
知名六合之始；驰名万物之母。
自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
太上，下知有之；其次，亲之誉之；其次，畏之；其次，侮之。
第二十一章
第九章
故有无相生，难易相成，是非相形，高低相倾，音声相和，前后相随。
故道大，天大，地大，王亦大。
寂兮寥（liáo）兮，独立而不改，周行而不殆，可觉得天下母。
凿户牖（you）觉得室，当其无，有室之用。
归根曰静，静曰复命。
夫物芸芸，各复归其根。
是以贤人之治，
第十一章
域中有四大，而王居其一焉。
上善若水。
澹（dàn）兮其若海，飂（liu）兮若无止。
大道废，有仁义；
跂（qi）者不立，跨者不可。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
信不敷焉，有不信焉。
何谓贵大患若身？吾以是有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
古之善为士者，奥妙玄通，深不成识。
爱以身为天下，若可托天下。
第十五章
第三章
希言天然。
天门开阖（hé），能为雌乎？
善之与恶（è），相去如何？
六合不仁，以万物为刍狗。
为有为，则无不治。
第十四章
聪明出，有大伪；
致虚极，守静笃（du）。
不见可欲，使民气稳定。
不尚贤，使民不争。
第二章
此二者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
多言数穷，不如守中。
专气致柔，能婴儿乎？
世人皆不足，而我独若遗。
常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。
六合尚不能久，而况于人乎？
执古之道，以御今之有。
道冲而用之，或不盈。
第五章
迎之不见其首，随之不见厥后。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
第二十五章
万物并作，吾以观其复。
能知古始，是谓道纪。
非以其忘我邪（yé)？故能成其私。