第二十四章
夫唯不争，故天下莫能与之争。
何谓贵大患若身？吾以是有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
不自见，故明；不自是，故彰（zhāng）；不自伐，故有功；不自矜（jin），故长。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
寂兮寥（liáo）兮，独立而不改，周行而不殆，可觉得天下母。
第七章
第二十五章
大曰逝，逝曰远，远曰反。
第五章
第二章
贤人不仁，以百姓为刍狗。
埏（shān）埴（zhi）觉得器，当其无，有器之用。
故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
大道废，有仁义；
第九章
是以贤人处有为之事，行不言之教。
迎之不见其首，随之不见厥后。
乘乘兮，若无所归。
知名六合之始；驰名万物之母。
故处置于道者，道者同于道；德者，同于德；失者，同于失。
聪明出，有大伪；
绝巧弃利，盗贼无有。
惚兮恍兮，此中有象；恍兮惚兮，此中有物；窈（yǎo）兮冥兮，此中有精。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
其在道也，曰余食赘（zhui）形。
致虚极，守静笃（du）。
世人皆有以，而我独顽似鄙。
何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
六合尚不能久，而况于人乎？
人法地，地法天，天法道，道法天然。
夫唯不争，故无尤。
天门开阖（hé），能为雌乎？
绝仁弃义，民复孝慈；
是以贤人之治，
谷神不死，是谓玄牝（pin）。
此二者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；浑兮其若浊。
同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之；
非以其忘我邪（yé)？故能成其私。
第二十章
第二十一章
第十二章
此三者，不成致诘（jié），故混而为一。
夫物芸芸，各复归其根。
涤除玄览，能无疵（ci）乎？
宠辱若惊，贵大患若身。
夫唯不盈，故能蔽不新成。
古之善为士者，奥妙玄通，深不成识。
太上，下知有之；其次，亲之誉之；其次，畏之；其次，侮之。
玄牝之门，是谓六合根。
希言天然。
归根曰静，静曰复命。
第十五章
绝圣弃智，民利百倍；
爱民治国，能有为乎？
为有为，则无不治。
爱以身为天下，若可托天下。
常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。
道冲而用之，或不盈。
多言数穷，不如守中。
我独异于人，而贵求食于母。
保此道者不欲盈。
故贵以身为天下，若可寄天下。
其上不皦（jiǎo），其下不昧（mèi）。
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
复命曰常，知常曰明。
吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。
天下皆知美之为美，斯恶（wu）已；皆知善之为善，斯不善已。
功成事遂，百姓皆谓：我天然。