俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
第一章
第十章
天门开阖（hé），能为雌乎？
六合之间，其犹橐（tuo）龠（yuè）乎？
世人皆有以，而我独顽似鄙。
上善若水。
故贵以身为天下，若可寄天下。
持而盈之，不如其已；揣（zhui）而锐之，不生长保。
故处置于道者，道者同于道；德者，同于德；失者，同于失。
归根曰静，静曰复命。
澹（dàn）兮其若海，飂（liu）兮若无止。
吾何故知众甫之状哉？以此。
不自见，故明；不自是，故彰（zhāng）；不自伐，故有功；不自矜（jin），故长。
虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。
是以贤人之治，
第五章
夫唯不盈，故能蔽不新成。
绳（min）绳不成名，复归于无物。
为有为，则无不治。
贤人不仁，以百姓为刍狗。
信不敷焉，有不信焉。
多言数穷，不如守中。
常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。
国度昏乱，有忠臣。
故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
其在道也，曰余食赘（zhui）形。
自古及今，其名不去，以阅众甫。
物或恶（wu）之，故有道者不处。
犹兮其贵言。
道冲而用之，或不盈。
信不敷焉，有不信焉。
故有之觉得利，无之觉得用。
六合以是能长且久者，以其不自生，故能长生。
孰为此者？六合。
此三者，不成致诘（jié），故混而为一。
第十九章
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
谷神不死，是谓玄牝（pin）。
故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼（jiào）。
绵绵若存，用之不勤。
聪明出，有大伪；
第二十五章
万物并作，吾以观其复。
人之所畏，不成不畏。
惚兮恍兮，此中有象；恍兮惚兮，此中有物；窈（yǎo）兮冥兮，此中有精。
不知常，妄作凶。
保此道者不欲盈。
不见可欲，使民气稳定。
第二十三章
豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；浑兮其若浊。
第二十一章
唯之与阿（ē），相去多少？
第二十章
知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁（mo）身不殆（dài）。
希言天然。
六合尚不能久，而况于人乎？
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
寂兮寥（liáo）兮，独立而不改，周行而不殆，可觉得天下母。
域中有四大，而王居其一焉。
我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩。
其上不皦（jiǎo），其下不昧（mèi）。
第六章
爱民治国，能有为乎？
虚而不平，动而愈出。
爱以身为天下，若可托天下。
有物混成，先六合生。
第二章
道可道，非常道。名可名，非常名。
第四章
万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
载营魄抱一，能无离乎？
第八章
致虚极，守静笃（du）。
第十一章