故有之觉得利，无之觉得用。
爱以身为天下，若可托天下。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
古之善为士者，奥妙玄通，深不成识。
故处置于道者，道者同于道；德者，同于德；失者，同于失。
希言天然。
道冲而用之，或不盈。
古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。
知名六合之始；驰名万物之母。
域中有四大，而王居其一焉。
吾不知谁之子，象帝之先。
虚而不平，动而愈出。
自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
此三者，不成致诘（jié），故混而为一。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
六合之间，其犹橐（tuo）龠（yuè）乎？
第三章
第十八章
荒兮，其未央哉！
六合尚不能久，而况于人乎？
宠辱若惊，贵大患若身。
故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼（jiào）。
第二十二章
不自见，故明；不自是，故彰（zhāng）；不自伐，故有功；不自矜（jin），故长。
第一章
埏（shān）埴（zhi）觉得器，当其无，有器之用。
涤除玄览，能无疵（ci）乎？
自古及今，其名不去，以阅众甫。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
故有无相生，难易相成，是非相形，高低相倾，音声相和，前后相随。
玄牝之门，是谓六合根。
贤人不仁，以百姓为刍狗。
国度昏乱，有忠臣。
其在道也，曰余食赘（zhui）形。
持而盈之，不如其已；揣（zhui）而锐之，不生长保。
爱民治国，能有为乎？
唯之与阿（ē），相去多少？
世人皆有以，而我独顽似鄙。
有物混成，先六合生。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
跂（qi）者不立，跨者不可。
第十四章
大曰逝，逝曰远，远曰反。
虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。
吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。
第十一章
第五章
载营魄抱一，能无离乎？
三十辐共一毂（gu），当其无，有车之用。
第十二章
天门开阖（hé），能为雌乎？
专气致柔，能婴儿乎？
孰为此者？六合。
吾何故知众甫之状哉？以此。
是以贤人抱一为天下式。
是以贤人之治，
第九章
夫唯不争，故天下莫能与之争。
复命曰常，知常曰明。
不见可欲，使民气稳定。
乘乘兮，若无所归。
万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
世人皆不足，而我独若遗。
第二十四章
第十九章
第四章
孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？
致虚极，守静笃（du）。
犹兮其贵言。
视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。
第七章
迎之不见其首，随之不见厥后。
何谓贵大患若身？吾以是有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？