故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
绝圣弃智，民利百倍﹔
实其腹，
物或恶之，故有道者不处。
天长地久。
善有果罢了，不以取强。
高低相盈，音声相和，前后相随。
为者败之，执者失之。
老子:「品德经」:第二十九章
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
老子:「品德經」:第二章
儽儽兮，若无所归。
是以贤人去甚，去奢，去泰。
行不言之教﹔万物作而弗始，
此三者觉得文，不敷。
居善地，心善渊，与善仁，
轻则失根，躁则失君。
人之所畏，不成不畏。
虽有荣观，燕处超然。
搏之不得，名曰微。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
老子:「品德经」:第九章
其次，畏之﹔
自伐者无功﹔自矜者不长。
德者，同于德﹔失者，同于失。
不自伐，故有功﹔
老子:「品德经」:第二十一章
常善救物，故无弃物。
飂兮若无止。
动善时。夫唯不争，故无尤。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
曲则全，枉则直，洼则盈，
是以君子整天行不离辎重。
上善若水。
或强或羸﹔或挫或隳。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
不知常，妄作凶。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
繁华而骄，自遗其咎。
持而盈之，不如其已﹔
万物并作，吾以观复。
使夫智者不敢为也。
是以贤人之治，
处世人之所恶，故几于道。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
恒也。是以贤人处有为之事，
同于德者，德亦乐得之﹔
复归於朴，朴散则为器。
老子:「品德经」:第二十六章
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
老子:「品德经」:第二十八章
老子:「品德经」:第十六章
听之不闻，名曰希﹔
此二者，同出而异名，同谓之玄。
老子:「品德經」:第一章
域中有四大，而人居其一焉。
强其骨。
功遂身退，天之道也。
为天下谷，常德乃足。
孰能浊以静之徐清。
天下神器，不成为也，不成执也。
悠兮其贵言。
诚全而归之。
爱国治民，能有为乎。
是以贤人有为，故无败﹔
能知古始，是谓道纪。
玄之又玄，众妙之门。
信不敷焉，有不信焉。
金玉合座，莫之能守﹔
为天下式，常德不忒，复归于无极。
言善信，政善治，事善能，
涣兮若冰之将释﹔
老子:「品德经」:第十七章
老子:「品德经」:第十九章
老子:「品德经」:第十二章
归根曰静，静曰复命。
明白四达，能无知乎。
多言数穷，不如守中。
天门开阖，能为雌乎。
孔德之容，惟道是从。
水善利万物而不争，
故飘风不终朝，骤雨不整天。
老子:「品德經」:第二十四章
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
老子:「品德经」:第十三章
常使民无知无欲。
澹兮其若海﹔
故处置于道者，同于道﹔
老子:「品德经」:第五章
绳绳兮不成名，复归于无物。