信不敷焉，有不信焉。
搏之不得，名曰微。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
迎之不见其首，随之不见厥后。
功遂身退，天之道也。
老子:「品德经」:第十四章
不自是，故彰﹔
虚其心，
重为轻根，静为躁君。
孰为此者。
常使民无知无欲。
同于道者，道亦乐得之﹔
敝则新，少则得，多则惑。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
及吾无身，吾有何患。
老子:「品德经」:第十三章
老子:「品德经」:第六章
周行而不殆，可觉得六合母。
何谓宠辱若惊。
专气致柔，能如婴儿乎。
夫唯不成识，故强为之容：
夫唯不盈，故能蔽而新成。
故有之觉得利，无之觉得用。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
道冲，而用之或不盈。
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
恒也。是以贤人处有为之事，
老子:「品德经」:第十八章
道之为物，惟恍惟惚。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
无执，故无失。
其在道也，曰：余食赘形。
绝巧弃利，盗贼无有。
天下神器，不成为也，不成执也。
域中有四大，而人居其一焉。
视之不见，名曰夷﹔
复归於朴，朴散则为器。
悠兮其贵言。
老子:「品德經」:第一章
孰能浊以静之徐清。
天乃道，道乃久，没身不殆。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
俗人察察，我独闷闷。
听之不闻，名曰希﹔
归根曰静，静曰复命。
为有为，则无不治。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
老子:「品德经」:第二十九章
果而不得已，果而勿强。
是以贤人有为，故无败﹔
知其雄，守其雌，为天下溪。
繁华而骄，自遗其咎。
何谓贵大患若身。
我独泊兮，其未兆﹔
不善人者，善人之资。
曲则全，枉则直，洼则盈，
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
保此道者，不欲盈。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
贤人用之，则为官长，故大制不割。
高低相盈，音声相和，前后相随。
上善若水。
知常容，容乃公，
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
非以其忘我邪。
居善地，心善渊，与善仁，
此三者觉得文，不敷。
物或恶之，故有道者不处。
是谓袭明。
师之所处，波折生焉。
其次，亲而誉之﹔
老子:「品德经」:第二十六章
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
使夫智者不敢为也。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
为天下谷，常德乃足。
以道佐人主者，不以兵强天下。
人之所畏，不成不畏。
太上，不知有之﹔
雄师以后，必有凶年。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
故处置于道者，同于道﹔
金玉合座，莫之能守﹔
以其不自生，故能长生。
孔德之容，惟道是从。
寂兮寥兮，独立而不改，
犹兮若畏四邻﹔
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
动善时。夫唯不争，故无尤。
是以贤人抱一为天下式。