域中有四大，而人居其一焉。
老子:「品德經」:第二章
此三者觉得文，不敷。
道之为物，惟恍惟惚。
悠兮其贵言。
有物混成，先六合生。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
老子:「品德经」:第六章
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
及吾无身，吾有何患。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
天乃道，道乃久，没身不殆。
寂兮寥兮，独立而不改，
不自见，故明﹔
绳绳兮不成名，复归于无物。
爱国治民，能有为乎。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
以其不自生，故能长生。
是以贤人有为，故无败﹔
敝则新，少则得，多则惑。
使夫智者不敢为也。
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
师之所处，波折生焉。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
老子:「品德经」:第三十二章
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
老子:「品德经」:第二十一章
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
是以贤人之治，
无执，故无失。
此三者不成致诘，故混而为一。
处世人之所恶，故几于道。
以道佐人主者，不以兵强天下。
混兮其若浊﹔
归根曰静，静曰复命。
专气致柔，能如婴儿乎。
老子:「品德经」:第十章
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
天下皆知美之为美，斯恶已。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
儽儽兮，若无所归。
老子:「品德经」:第十一章
豫兮若冬涉川﹔
老子:「品德经」:第二十三章
周行而不殆，可觉得六合母。
雄师以后，必有凶年。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
老子:「品德经」:第七章
物壮则老，是谓不道，不道早已。
上善若水。
犹兮若畏四邻﹔
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
何谓贵大患若身。
听之不闻，名曰希﹔
敦兮其若朴﹔
老子:「品德经」:第三章
涤除玄鉴，能无疵乎。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
其次，亲而誉之﹔
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
夫唯不成识，故强为之容：
人法地，地法天，天法道，道法天然。
荒兮，其未央哉。
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
功遂身退，天之道也。
是以君子整天行不离辎重。
君子居则贵左，用兵则贵右。
夫亦将知止，知止能够不殆。
道常知名。
故有之觉得利，无之觉得用。
执古之道，以御今之有。
兵者不祥之器，非君子之器，
复命曰常，知常曰明。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
实其腹，
玄之又玄，众妙之门。
同于道者，道亦乐得之﹔
知名六合之始﹔驰名万物之母。
信不敷焉，有不信焉。
视之不见，名曰夷﹔