常使民无知无欲。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
豫兮若冬涉川﹔
夫唯不争，故天下莫能与之争。
故能成其私。
绝巧弃利，盗贼无有。
是以君子整天行不离辎重。
保此道者，不欲盈。
信不敷焉，有不信焉。
不自是，故彰﹔
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
老子:「品德经」:第二十五章
企者不立﹔跨者不可﹔
不知常，妄作凶。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
是以贤人去甚，去奢，去泰。
知其白，守其黑，为天下式。
澹兮其若海﹔
虚其心，
老子:「品德经」:第十九章
迎之不见其首，随之不见厥后。
弱其志，
域中有四大，而人居其一焉。
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物或恶之，故有道者不处。
不见可欲，使民气稳定。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
强其骨。
老子:「品德经」:第十四章
不得已而用之，澹泊为上。
雄师以后，必有凶年。
我独泊兮，其未兆﹔
老子:「品德经」:第九章
其在道也，曰：余食赘形。
揣而锐之，不生长保。
爱以身为天下，若可托天下。
皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易相成，是非相形，
飂兮若无止。
或强或羸﹔或挫或隳。
老子:「品德经」:第二十二章
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
吾何故知众甫之状哉。以此。
水善利万物而不争，
道常知名。
玄之又玄，众妙之门。
绳绳兮不成名，复归于无物。
果而不得已，果而勿强。
执古之道，以御今之有。
吾不知谁之子，象帝之先。
犹兮若畏四邻﹔
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
贤人用之，则为官长，故大制不割。
唯之与阿，相去多少。
此三者不成致诘，故混而为一。
老子:「品德经」:第二十六章
周行而不殆，可觉得六合母。
绝圣弃智，民利百倍﹔
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
其次，畏之﹔
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
始制驰名，名亦既有，
儽儽兮，若无所归。
老子:「品德经」:第二十三章
明白四达，能无知乎。
为有为，则无不治。
不自矜，故长。
致虚极，守静笃。
孰为此者。
老子:「品德经」:第十一章
老子:「品德经」:第五章
其事好远。
吉事尚左，丧事尚右。
知其荣，守其辱，为天下谷。
敝则新，少则得，多则惑。
夫物芸芸，各复归其根。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
朴虽小，天下莫能臣。
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
常善救物，故无弃物。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
老子:「品德经」:第三章
何如万乘之主，而以身轻天下。
宠辱若惊，贵大患若身。
无执，故无失。
夫唯不成识，故强为之容：
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
载营魄抱一，能无离乎。
譬道之在天下，