不贵可贵之货，使民不为盗﹔
上善若水。
老子:「品德经」:第十章
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
善结无绳约而不成解。
不知常，妄作凶。
其上不皦，其下不昧。
宠辱若惊，贵大患若身。
诚全而归之。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
是以贤人有为，故无败﹔
老子:「品德经」:第十六章
吾不知谁之子，象帝之先。
有物混成，先六合生。
为有为，则无不治。
悠兮其贵言。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
复命曰常，知常曰明。
不自见，故明﹔
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
居善地，心善渊，与善仁，
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
君子居则贵左，用兵则贵右。
视之不见，名曰夷﹔
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
此三者不成致诘，故混而为一。
犹兮若畏四邻﹔
老子:「品德經」:第二十四章
其次，侮之。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
儽儽兮，若无所归。
明白四达，能无知乎。
我独异于人，而贵食母。
老子:「品德经」:第六章
老子:「品德经」:第三十一章
世人皆有以，而我独顽且鄙。
物或恶之，故有道者不处。
虚其心，
道冲，而用之或不盈。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
企者不立﹔跨者不可﹔
天下皆知美之为美，斯恶已。
老子:「品德经」:第十七章
其事好远。
六合以是能长且久者，
俗人昭昭，我独昏昏。
善之与恶，相去如何。
万物并作，吾以观复。
敦兮其若朴﹔
听之不闻，名曰希﹔
或强或羸﹔或挫或隳。
非以其忘我邪。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
老子:「品德经」:第十三章
绝仁弃义，民复孝慈﹔
及吾无身，吾有何患。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
老子:「品德经」:第二十一章
吾以是有大患者，为吾有身，
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
信不敷焉，有不信焉。
希言天然。
不尚贤，使民不争
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
行不言之教﹔万物作而弗始，
道常知名。
夫唯不成识，故强为之容：
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偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
同于德者，德亦乐得之﹔
老子:「品德经」:第二十三章
故飘风不终朝，骤雨不整天。
自见者不明﹔自是者不彰﹔
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
轻则失根，躁则失君。
不自伐，故有功﹔
其在道也，曰：余食赘形。
老子:「品德经」:第二十五章
不见可欲，使民气稳定。