人法地，地法天，天法道，道法天然。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
其在道也，曰：余食赘形。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
是谓袭明。
绝巧弃利，盗贼无有。
老子:「品德经」:第十一章
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
老子:「品德经」:第八章
老子:「品德经」:第十九章
朴虽小，天下莫能臣。
以其不自生，故能长生。
繁华而骄，自遗其咎。
老子:「品德經」:第二章
非以其忘我邪。
荒兮，其未央哉。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
夫物芸芸，各复归其根。
夫亦将知止，知止能够不殆。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
天门开阖，能为雌乎。
故处置于道者，同于道﹔
涣兮若冰之将释﹔
不贵其师，不爱其资，
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
同于失者，失亦乐得之。
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
老子:「品德经」:第三十一章
老子:「品德经」:第二十七章
老子:「品德经」:第二十三章
吾不知谁之子，象帝之先。
复归於朴，朴散则为器。
谷神不死，是谓玄牝。
虽有荣观，燕处超然。
道冲，而用之或不盈。
明白四达，能无知乎。
老子:「品德经」:第四章
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
万物并作，吾以观复。
老子:「品德经」:第二十九章
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
俨兮其若容﹔
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
重为轻根，静为躁君。
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
老子:「品德经」:第七章
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
老子:「品德经」:第二十八章
善之与恶，相去如何。
天乃道，道乃久，没身不殆。
老子:「品德经」:第三十二章
太上，不知有之﹔
何谓宠辱若惊。
贤人用之，则为官长，故大制不割。
老子:「品德经」:第十七章
老子:「品德经」:第十五章
老子:「品德经」:第三章
故道大，天大，地大，人亦大。
不得已而用之，澹泊为上。
何如万乘之主，而以身轻天下。
其次，亲而誉之﹔
夫唯弗居，是以不去。
果而不得已，果而勿强。
知其白，守其黑，为天下式。
豫兮若冬涉川﹔
其事好远。
澹兮其若海﹔
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
皆知善之为善，斯不善已。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
是以贤人抱一为天下式。
混兮其若浊﹔
犹兮若畏四邻﹔
老子:「品德经」:第九章
侯王若能守之，万物将自宾。
孔德之容，惟道是从。
能知古始，是谓道纪。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
不知常，妄作凶。
绝圣弃智，民利百倍﹔
弱其志，
人之所畏，不成不畏。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
金玉合座，莫之能守﹔
孰能浊以静之徐清。